老家曹大爷在新疆闯荡多年，前段时间去世了，遗嘱是叶落归根，让两个儿子把骨灰送回了老家林地安葬。 曹家离开老街已有30多年了，亲支近房没有了，只有几家远房本家。 葬礼如何办？两个儿子一个头磕在地上，请求同姓本家和村里贤达帮助。 曹家原来的房子都剩残垣断壁了，不堪殡葬礼仪迎来送往之用，需要借地。 兄弟俩怕人家不借地，毕竟白事有些忌讳。 大老执跟他俩说，“你们就抬着哀棍儿，进人家就磕头，什么也不用说。” 兄弟俩没想到在村里借地停丧、搭棚很顺利，考虑到要在村里待上几天，想再借用两间房子，供家人歇息，没想到立刻遭到了好脾气邻居的拒绝。 借地停丧没二话，借屋住宿被拒绝，兄弟俩常年在外，不太理解。 其实这是老家邳州“借死不借生”的丧葬风俗，也说“宁可借屋停丧，不可借屋成双”。 在传统文化中，“死者为大”，丧葬被视为庄重之事，借屋帮助他人停丧是对逝者的敬重，也是邻里情谊的体现，能让丧家在困难时感受到支持，急人之所急。 古人认为丧事的气息和不好的霉运会被逝者带走，之后，房子就只剩好运；而农村还有见“棺”发财的寓意，觉得借屋停丧可能会带来升官发财的好运。 此外，借屋停丧，也是考虑了互助的实际需求，过去家庭因空间有限，办丧事时难以满足接待吊唁客人等需求，借屋停丧能解决这一问题，使丧事顺利进行。 今天邻居有丧事，您借地帮忙；等您家有殡事，人家也会帮助您，谁家都要遇到丧事，邻居是搬不走的，谁又有求人借地的那一天，因此，答应借屋停丧，体现了邻里之间的尊重与情谊，也为自己留了“后路”。 为何“不可借屋成双”呢？ 原因很简单，古人观念中，夫妻在别人家中同住且行房事会污染气场，被视为“邪淫”，可能改变家庭运势，会把主人家的气运和好运带走，比如女儿女婿回娘家若同房，可能被认为会吸走娘家运气。 房屋虽破，却是人的私人空间，是家庭的核心所附，夫妻在别人家同住，可能会影响自己家庭的亲密关系，进而破坏家庭和谐，不符合传统礼仪。 古代男女有别观念重，封建礼教规定男女不得无礼，夫妻也不能在外人面前表现亲热。借屋成双可能出现饮食起居、如厕穿着、待人接物等方面的尴尬，可能引起他人误会，让人产生不当联想，所以，还是不借了吧。 后来，曹家兄弟是在街里旅馆住了10天，顺利的把头七过完，然后又离开了家乡。不知道朋友们家乡殡事上，有没有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”的说法？
