红楼梦核心讲的是啥?“生于末世运偏消”、“凡鸟偏从末世来”，一言以蔽之，《石头记》写的就是大明兴亡，绝不是所谓的江宁织造府曹家事，“康雍乾”是末世吗？ 第一回中，作者交代，《石头记》是“本名”。若忽略“甄士隐”而仅以文本解读，“本名”就是针对《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》而言的，是原本书名。但是，读《石头记》必须索隐，否则，如何是“甄士隐”？ “考证派”不必自我标榜，挖掘出江宁织造府家事者，难道不就是索隐吗？何况，此“索隐”都错到刘姥姥家去了。 《石头记》是一部“诗禅”小说，是以训诂而衍生的灯谜、谶语、暗语等笔法，在文本背后隐藏了一部大明兴亡历史。因此，“本名”即“本明”，简而言之，是本大明之事而写的大明真事。 徐铉注《说文解字》：“本、末、朱皆同义”，也就是说，本、末、朱三个字本出一字，也就是“木”字。以“一”在“木”字作标注，“一”在下则为“本”，“一”在上则为“末”，“一”在“末”上则为“朱”。 由此，《石头记》则写的是“朱明本末”。 石头之“石”至少有四喻：其一，大明建于戊申年，戊为土，石归于五行土，申肖猴，故是“石猴”。《西游记》中的石猴写的就是建于戊申的大明，《水浒传》、《石头记》则有史太公、史太君、史侯，都以“石”谐音大明开国之祖。 其二，石即石头城，也就是朱元璋定鼎之金陵。然而，《石头记》中的“都”并不着重于写石头城，石头城只是“都中”、“都京”、“长安”之一神京。所谓“神京”，寓意大明所有的故都，神，申示，寓意大明已经归神享祭。 其三，第十四回明确告诉读者：“石即豕，亥字寓焉”。豕即“朱”，亥也是“朱”，《石头记》最终结局于属猪的南明永历皇帝朱由榔。 其四，《石头记》的作者石涛、八大山人（牛石慧）都是“石”，“顽石蠢物”也指这两个大明王子，甚至是皇子。 所以，《石头记》即“豕头记”，记的全部是大明皇帝，作记者也是“石头”。 大明总共经历了十六代皇帝，又亡于永历十六年，书中之“十六”既隐写了这段历史，又是“重八”的隐语。卜世仁家有半斤面，贾芸来了，又添半斤，便是“重八”、“十六”。 庚辰本第二十回有一则奇怪的批注：“宝玉之情痴十六乎？假乎？”胡适认为，这是过录时错把“真”抄为“十六”，大抵是因为原稿写的是草书“真”。这就怪了，书中的“真”有很多，就这一处是草书？ 书中有“双真”，两个“直八”，岂不就是“十六”？这句批注的意思是，宝玉既是隐写的大明十六帝，又假借为南明以及靖江王家。真即甄宝玉，假即贾宝玉，真宝玉即制成大明一玺一圭之“阗宝玉”，假，是假借的假，不是真假的假，贾家先祖贾复，寓意假借复明之名，以篡夺大明皇统。 《石头记》固然是“悼明之亡”，却不是“揭明之失”，石涛与八大山人揭露的是大明因太祖封藩、藩镇坐大而亡。也就是说，《石头记》与此前的《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》一样，写的是“封建必亡”。 这是一个伟大的主题，一个小小的江南织造府能够承受如此历史之重吗？ 说到“石头”，书中历数历代大明皇帝，每一个皇帝都写进了书中。比如，第六十三回写贾敬之死：“参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为”，贾敬即嘉靖，嘉靖就是这样没的。但“守庚申”却又隐藏了庚申年万历、泰昌之死，这一年是万历四十八年（1620年）。 庚申之后，红楼二由正式登上历史舞台，也就是朱由检、朱由崧，加上尤氏便是“红楼三由”。尤三姐伏剑自刎，托梦尤二姐以剑报仇，隐写的是“由检”。尤二姐随身有槟榔，暗喻南明永历帝由榔。 红楼之尤，包括优伶之“优”都是隐写的朱家木字辈中的由字辈皇帝。红楼即朱楼，朱楼即朱娄，朱娄即朱娄国也就是邾子国，大明朱姓就出自邾国曹姓。娄加“木”为“楼”，寓意大明兴于闺阁之“木（朱棣）”，又亡于闺阁之“木”，所以是“朱楼梦”。 《石头记》是“本名”，核心内容写的是南明时期的藩镇之乱，因藩镇之乱而导致“贾复”。又以南明时期诸侯（朱猴）之乱，扩展到整个大明历史，自洪武“开辟鸿蒙”起，解析大明因何而亡。 书中还隐伏了一条重要线索，那就是桂林靖江王，靖江王一世祖朱兴隆（朱重四），就是书中“兴隆街的大爷”之一。宁荣二府大有靖江王家与大明之间的关系，太祖指的是朱元璋，太爷则指的是朱元璋的大哥、大明太爷朱兴隆。 本短文仅以一个小小的线索揭示了《石头记》的“本旨”，而无论从书中任何一个情节解读，“红楼梦”写的都是大明历史，与江南制造家没有一丝一毫的关系。一定要挂上点关系，那就是石涛在《对牛弹琴图》中抄录了“曹子清盐使原韵”，书中上演了曹子清《续琵琶记》。曹子清即曹寅。
