民国时期的上流社会，贵妇们出席各类社交活动，展现出高贵典雅的风范。她们梳着精致的卷发，身着旗袍，外搭大衣，脚蹬皮鞋，戴着手套，手提精美的手袋。这种装扮，成为当时富家太太的典型形象。 现代人了解民国历史，多依赖书籍和影视作品，然而，这些资料往往难以全面还原那个时代的独特风貌。虽然民国与当代的时间跨度不远，表面上生活方式相似，但社会环境与思想意识的差异，使得许多细节迥然不同，尤其是上流社会的“名媛”群体，已然消失于历史长河。 “名媛”一词并非起源于民国，其渊源可追溯至先秦。《诗经·国风》中的“媛”意指美丽聪慧的女性，如《鄘风·君子偕老》中描述：“展如之人兮，邦之媛也！”《说文解字》亦释“媛”为“美女也，人所援也”，表明古人对女性美德的推崇。尽管“名媛”在古代未被直接使用，但在历史文献中，“媛”常指代王公贵族之女，象征着身份与教养。 西汉音乐家李延年在《佳人歌》中写道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”描绘了倾城倾国的女性之美。至民国时期，上海成为东西方文化交融的中心，“名媛”不仅象征美貌与才华，更代表其家世背景与教育程度。 30年代的“名媛”多出身名门，接受西式教育，部分曾留学欧美，归国后精通外语，融汇东西文化。她们不仅具备高雅的生活品味，还在社交、文化等领域发挥影响力。如文学家巴金在《爱情三部曲》中描绘了上海上流社会的浮华景象，展现了“名媛”们的生活风貌。 这一时期的代表人物包括“宋氏三姐妹”“南唐北陆”等社交名流，以及王玉龄、蒋英、唐瑛等人。例如，唐瑛因社交活动广受瞩目，与陆小曼、周叔苹等人并称上海“名媛”代表。《春申旧闻》记载，她不仅生活奢华，更是社交圈的风云人物。 此外，张爱玲、林徽因等才女亦被视为“名媛”，她们或出身显赫，或凭才华自立，皆享有极高的社会地位。与此同时，民国的“交际花”亦活跃于社交场，然其出身大多普通，借助社交场合谋生，与“名媛”有所区别。 陆小曼堪称典型例子。其父陆定曾留学日本，归国后任职赋税司长，并以精湛医术跻身京城名流。陆小曼自幼受西式教育，法语流利，游刃于国际社交场。她的婚姻与徐志摩成为民国佳话，尽管晚年经济拮据，但徐志摩的努力维持了二人生活的体面。 这些“名媛”们不仅塑造了民国上流社会的独特风景，也见证了中西文化交汇的时代变迁。
