所谓的少数民族史，如果不经过专业的历史工作者来大刀阔斧的修饰或构建，那也是不成其

所谓的少数民族史，如果不经过专业的历史工作者来大刀阔斧的修饰或构建，那也是不成其为历史的，这样的例子其实很多。

解放前的苗族人，还普遍不知道蚩尤是何许人，现在却已经被宣传成是苗族的祖先了，很多地方的苗族还要隆重举行公祭蚩尤的大典。其实解放前哪里来这样的苗族历史叙事和传统文化？

抗日战争时期，中国苗族中最早的历史学家、民族学家、社会学家杨汉先对各地苗族历史的调查就很说明问题。贵州毕节地区的苗族对自己祖先历史的追溯仅仅是“吾祖足踏黑羊箐，手把峨嵋山，开荒破草，按山打猎”。杨汉先总结说：“今实地调查其传说，所得者为最近五百余年事，再上则莫知矣”，“故明以前之朝代，询之苗族，彼等莫以对。一极普遍之现象，如果询苗族以何时到达此地，彼等皆曰明洪武时到达。再问由何地而来，答者或有由江西西来，或曰由调北征南来，或曰由调北填南来；谓由江南来者亦有……吾人曾试验多次，是否黔西苗民知宋元时代之任何年号，但始终未得，仅得大定、毕节白苗及威宁花苗口中述有‘赵家天子万万年，杨家宰相千千载’，‘赵家天下，一口肉两口饭’等语。彼等承认赵家天下先于明洪武，且为一黄金时代，因叙述时，由其表态观察，印象似极深刻，非如叙述一般之历史也。”

从杨汉先的调查中我们也可以看出来，贵州苗族在解放前是把云、贵汉族的历史当做自己民族的历史，“调北征南”、“调北填南”之类都是云、贵汉族屯堡人对自己祖先历史的叙述（屯堡人明初向西南的军事移民），所以才说“由江西西来”、“由江南来”。