在天全土司的地盘内设置户部直管的碉门茶课司，主要有以下原因： 政治因素

在天全土司的地盘内设置户部直管的碉门茶课司，主要有以下原因： 政治因素 - 加强中央管控：自唐宋以来，朝廷就推行“榷茶制”与“茶马法”。明朝时期，为加强对边疆地区的控制，尤其是对藏区的管理，通过在天全土司地盘设碉门茶课司，可将茶马贸易这一重要经济活动纳入中央直接管理体系，强化对该地区的政治影响力，使土司地区与中央王朝联系更紧密，巩固统治。 - 维护边疆稳定：茶马贸易对稳定边疆局势意义重大。天全是成都通往藏区的重要通道，是川藏茶马古道重镇。设置碉门茶课司，能更好地以茶易马，满足藏区对茶叶的需求，同时获取战马，加强军事力量，还能促进民族间交流融合，减少冲突，维护边疆稳定。 经济因素 - 茶马贸易需求：藏区以畜牧业为主，茶叶是藏民生活必需品，可帮助消化油腻食物等。而内地对战马需求大，天全土司辖地及周边茶叶资源丰富，设碉门茶课司便于集中管理茶叶生产、运输、交易，保障茶马贸易有序进行，让朝廷获取经济利益，充实财政。 - 规范贸易秩序：茶马贸易规模大，若无统一管理，易出现走私、哄抬物价等问题。碉门茶课司可制定贸易规则、规范交易行为，确保公平公正，推动茶马贸易可持续发展，如规定茶叶质量标准、交易价格、税收等。 地理因素 - 交通枢纽地位：天全位于交通要道，是茶马古道重要节点。碉门作为物资集散地，便于茶叶汇集和分发。在此设茶课司，利于对过往茶叶检查、征税、管理，降低运输成本，提高贸易效率。 - 便于辐射周边：天全土司地盘连接内地与藏区，以碉门为中心，茶课司可有效辐射周边地区，不仅能管理天全土司辖区茶叶贸易，还能对相邻地区茶马交易监管，扩大管理范围，保障贸易网络正常运转。 鹰、雕这类飞禽吃生肉，而鸡、野鸭这类禽类并不只吃生的食物。老虎、豹子这类猛兽吃生肉，而猫、狗这类动物既吃生肉也吃谷物。以此类推，其中的道理就可以知道了。 马和牛都属于阴性的动物，仔细区分的话，马属阳而牛属阴。 会飞的动物喜欢风，而且在乘风高飞方面很敏捷；会跑的动物喜欢土地，在陆地上奔跑很有利。 飞禽和昆虫产的卵，就如同谷物的种子一样。谷物大多能结出很多种子，昆虫也大多能产出许多卵。 蚕这种生物，今年由蛾产下卵，来年卵就会孵出蚕。芜菁这类植物，今年是根作为主要部分，长出苗来，来年苗就会结出种子。 天地间气的运行变化，如果是从北向南，那么天下就会太平；要是从南向北，天下就会大乱，乱的时间久了又会再变回从北向南。无论是自然规律还是人间事务都是这样。以此来推断各个朝代，就可以看出兴衰变化的道理。 如果一切都凭自己的主观意愿行事，就会产生私情，有了私情就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就会昏聩不明。如果能顺应事物的本性，就能保持天性，保持天性就会灵动，灵动就能明察事理。能够潜藏于天地之间，不用行走就能到达，不被阴阳所约束的，就是所谓的“神”。 生活在水中的动物不闭眼，在风中飞行的动物会闭眼。四条腿奔跑的动物，上睫毛连着下睫毛；会飞的动物，下睫毛连着上睫毛。这是它们所属的类别使得它们这样的。 生活在水中、长着鳞片和鳍的动物，就如同在空中飞的动物一样（都较为灵动）。乌龟、水獭这类动物，就像陆地上奔跑的动物一样（相对沉稳）。 说到这四种象征（四象），如果交错综合地运用，那么太阳和月亮，是天的阴阳两面；水与火，是地的阴阳两面；星辰，代表天的刚健与柔和；土石，代表地的刚健与柔和。 上天降下的灾祸，十成中还有一成可以躲避；而人自己造成的灾祸，十成中有九成难以逃脱。 阳气主导舒展、生长，阴气主导凄惨、急促。太阳运行进入盈度（运行速度快）时，阴气就会顺从阳气。月亮运行进入缩度（运行速度慢）时，阳气就会顺从阴气。 能飞又能跑的，鸡、野鸭之类就是这样。能跑又能飞的，龙马之类就属于这种。 先天的学问，注重的是内心。后天的学问，注重的是外在的事迹。出入于有无、生死之间的，就是“道”。 “神”没有固定的所在之处，却又无处不在。道德修养极高的人与别人心意相通，是因为他们本质上源于同一。“道”与“一”，是对“神”勉强的命名。把“神”当作真正的“神”来理解，这是最为精妙的言论。 人的身体就如同大地，原本是安静的，之所以能够活动，是气血的作用使之如此。天地生育万物，圣人教化万民。 生生不息地繁衍各类生物，这是天地成就的功业。区分不同的生命，加以分别…… （原文“别生分”似表述不全，若有补充信息可更准确翻译）