贾伦退休后捧侯宝林
贾伦退休后对侯宝林的推崇，宛如一面镜子，映照出相声界某些人对待传统和利益的态度。过去，贾伦在相声界的存在感不高，表演水平也难称专业，如今却摇身一变，成了侯派相声的忠实拥趸，言必称“爷爷”、“师爷”，仿佛要把过去的业余都弥补回来。这种退休前后的巨大反差，不禁令人深思。难道只有退休后，才能卸下伪装，暴露出内心真实的想法？这种对“辈分”和“师承”的过度强调，恰恰暴露出其对相声艺术理解的浅薄，也让人们看清了某些人对于利益的追逐。
与贾伦形成鲜明对比的，是侯耀文。虽然他师承赵佩茹，但实际上并未得到赵佩茹的亲传，而是自己摸索。侯耀文的相声水平虽有争议，但至少他在艺术上是有追求的。贾伦在退休前，不以“封建行会”称呼，退休后却大谈“爷爷”、“师爷”。这种做法不仅是对相声传统的曲解，更是对自身人格的贬低。同样退休后引发争议的还有刘惠。他曾声称不会为了师父打架，这种“事后诸葛亮”式的表态，让人感到虚伪。反观侯宝林，他在新中国成立后，积极拥护党的领导，推动相声改革，使这门民间艺术焕发出新的生机。他被誉为相声大师，是名副其实的共和国文艺功臣。
贾伦退休后对侯宝林的“追捧”，与其说是对传统艺术的尊重，不如说是对既得利益的追逐。对比贾伦和侯宝林，我们更能看清某些相声艺人的真实面目。他们一边享受着体制内的资源，一边却对传统进行功利性的解读。相比之下，老艺术家贾冀光在相声界的纷纷扰扰中，保持沉默，这种不落井下石的姿态，反而显得高尚，保住了体制内艺人的体面。相声的传承发展，不应止于对“辈分”的追捧，更应在对艺术的敬畏和对人格的坚守。贾伦捧侯宝林，捧的不是艺术，是捧自己，捧的是已经逝去的“权力”。
