知识搬运工系列之樊登老师“帆书”讲书系列之——《善意的魔力》(7)…… 荐语 《善意的魔力》是一本揭示善良力量的心理学杰作，汇集了心理学和神经科学的最新研究成果，指出了一个已被许多人遗忘的事实：世界远比你想象的更善良。本书将带你学会用善意去感知世界，用善意去塑造生活，让善良成为生活的底色。 本书深入探讨善良的七个关键维度，引领我们发现并激活内心的善良宝藏。让我们一起，在快节奏、高压力的现代生活中，发现和实践人性中的善良，从而提升个人幸福感，发现世界的闪光之处。 你将获得: ★学会用善意塑造生活 ★重新发现人性中的美好 ★揭示善良的七个关键要素 书接上回 接下来这一章讲“切莫过于纠结动机”。不要纠结于善行的动机。为什么呢？有很多人追求善良的纯粹性，说：“你善良，但是你不纯粹，你是为了邀名，你做这件事是因为对你有好处，你捐这些东西是为了你的销量。”你会发现，如果不断纠结这个问题的话，就会永无止境，因为没有任何一件事情可以说是纯粹无功利目的的。 比如，人们对家人所表现出来的善良是最常见的，这种善良叫作亲缘利他主义。你妈对你好这件事，如果非得问其中有没有功利性，中国有一句话叫作“养儿防老”，那么你妈对你好这件事是不是也受到这个的影响？或者用道金斯的“自私的基因”来看，她对你好难道是因为她要将自己的基因传下去？所以根本不需要纠结于善良的纯粹性，这个问题没有答案。 有利益根本不会削弱善良的本质，因为我们本身就会从善良当中得到好处，而得到好处这件事情根本不会削弱善良的本质。连亲缘利他都不能够说是完全纯粹的。绝大部分的行为是混合动机驱动的。混合动机驱动就是互惠利他。比如，你们家隔壁搬来了一个邻居，你煮了碗饺子给他端了过去。你的目的是什么？难道你就是纯粹想让别人尝尝你的饺子？绝大部分人认为邻里关系很重要，觉得“远亲不如近邻”，将来有机会的话邻居可以搭把手。你看，这没有任何问题，即使你是受混合动机驱动去做互惠利他的行为，这也绝对是一件值得肯定的事，不用有任何的担心和纠结。 当我们选择行善时，我们不需要担心善举是否出于混合动机。善举倡导者最好抛开“纯粹的善良”这个概念，更不能根据某种尺度对善举进行“分级”，而应主张任何外在善举都能视为“善良”，无论行善动机如何。因为行善动机越多，越有可能采取行动，这才是最重要的。 所以根本不需要纠结行善的动机是否纯粹，该做好事的时候，你就去做。脑科学证明，无论你有没有利益上的考量和出发点，行善时你的大脑奖赏系统都会被激活。只有一种人不一样，那就是非凡利他主义者。什么叫非凡的利他主义者？像特蕾莎修女这样的人，就是自己什么都不要了，一片心只为别人。那为什么这种人跟一般人不一样呢？因为这种人头脑当中的杏仁核更大，而杏仁核更大的人更容易激动，更容易代入，更容易对别人的经历感同身受。 善举是非零和博弈。什么是非零和博弈？不是说这个世界上有人做了好事，就要有人做点坏事才能平衡。非零和博弈就是我们的善举越做越多，这些善举也会促生更多的善举，整个人类的收益会更大。所以大家无论出于什么动机，放心地去行善更重要。 不过也要小心过度行善。什么是过度行善呢？作者说她小时候有一次得了一个书包，但她已经有一个很好的书包了，现在又得到了一个很好的书包，于是她就把这个新书包送给了班上相对比较贫穷的孩子。结果那个孩子的妈妈非常生气，到他们家把书包还给他们，并且气哼哼地走掉了。当时的她不明白，为什么好心送书包却惹祸了呢？因为对方的妈妈认为这是一种施舍，觉得“我们家虽然穷，但不需要你们的施舍”。的确有这样的人，所以你在做好事的时候，要更多地去考虑他人的感受。 行善时的哪些行为容易出错呢？“研究表明，如果帮助他人的行为会引起别人的无助感或让人觉得欠人情、有义务回报，那么受助者通常不愿接受这种帮助。”所以在帮助别人时要相对自然一点。但是，也不必在施与善行的时候有过多的顾忌。 未完待续，敬请期待！
