中国古代那套政治规矩，比封建王爷掌权可早多了。以前啊，各族就像邻居一样凑一块过日子，秦还没一统江湖那会儿，简直就是“小国家开会”的现场。想让大伙儿都消停，还得有个大家都认的“游戏规则”。
《禹贡》这书挺逗，把地界儿分成“九州”，还整了个“交保护费”的制度。接着来了个“五服”理论，说白了就是按远近亲疏给政治排排队。到了周朝，周公大佬出手，一套礼法制度玩得溜，社会风气立马就正了，连周边的“小兄弟们”都跟着学。
可好景不长，王室一落魄，规矩就乱了套，那些“小兄弟们”也不老实了，华夷之间的“拌嘴”就成了家常便饭。在西周那长达四百多年的高光时刻，周礼就像是个超级管家，把社会秩序管得井井有条，连四夷的小伙伴们都乖乖听话，服从统治。
可王室落魄后，礼乐规矩乱套，诸侯国不守规矩，四夷更是嚣张。特别是犬戎，居然闯进来杀了幽王，抢了宝贝，把周室搞得差点儿没缓过来。
这时候，孔子这些儒家大佬们看不下去了，觉得礼乐文明才是维护国家和谐的法宝。于是，“华夷之辨”就成了儒家用来整理秩序的新招儿，强调“咱们国家的人最牛，然后是华夏各族，再外面才是夷狄”。孔子相当看好管仲的“尊王攘夷”点子，说白了就是想把周礼找回来，给华夷之间排个队，谁站哪儿都得有个规矩。
