649年夏天，日本为了恭贺唐高宗李治登基，特意献上了妙龄公主，唐高宗迫不及待地宠幸了她，但是过了一晚，唐高宗早上睁开眼睛一看，顿时大怒，要起兵攻打日本，并下令立刻将两个女子立刻关进笼子中。 唐朝是中国历史上最为辉煌的朝代之一，而贞观之治更是将大唐盛世推向顶峰。在贞观年间，唐太宗李世民以开放包容的胸襟迎接各国使节，使长安城成为了当时世界上最国际化的都城。 贞观年间，中国的繁荣和强大吸引了众多周边国家，其中就包括远在东海之外的日本。当时的日本正处于飞鸟时代，朝廷积极向中国学习先进的政治制度、文化艺术和科学技术。 遣唐使的派遣成为了日本学习中国文化的重要途径，每一次遣唐使的往来都带回大量的中国文物和典籍。这些使节不远万里，跨越汪洋，只为亲眼目睹大唐的繁华，学习中国的先进文明。 在贞观二十二年，日本派出了第三次遣唐使，由高向玄理担任正使。高向玄理是一位极具远见的外交官，他深知加强与唐朝关系的重要性。 唐太宗驾崩后，其子李治继承皇位，是为唐高宗。日本朝廷得知这一消息后，立即准备了丰厚的贺礼，其中就包括了两位出身高贵的日本女子。 在当时的东亚世界，献上本国女子是一种重要的外交手段，这不仅表示臣服，更代表着两国之间的友好关系。日本选择在这个时机献上女子，正是希望能够与新皇帝建立更紧密的联系。 高向玄理带领的使团抵达长安时，恰逢唐高宗登基不久。这两位日本女子的到来，在某种程度上象征着日本对新任皇帝的承认和支持。 这次外交活动的背后，反映了日本对唐朝文化的深深向往。在此之前的贞观年间，日本就多次派遣留学生和僧侣来华学习，他们带回了大量的中国文化精华。 这些来华的日本使者不仅学习了中国的文字、礼仪、服饰，还将中国的建筑风格、园林艺术等带回日本。比如，日本的飞鸟寺就是模仿中国寺院的建筑风格而建造的。 两位来自日本的女子被引入皇宫。她们肌肤白皙，容貌秀丽，身着华美的和服，举止优雅得体，完全符合东亚审美中对美人的想象。 唐高宗李治对这两位异国女子表现出了极大的兴趣。这是他第一次近距离接触来自日本的女子，她们独特的东瀛气质给李治留下了深刻的印象。 然而第二天，这场本该圆满的外交献礼却出现了戏剧性的转折。当李治再次见到这两位日本女子时，眼前的景象让他无法接受。 这两位女子已经完成了日本传统的宫廷妆容：面部涂抹厚重的白粉，眉毛被完全剃除，牙齿则被染成漆黑色。在日本皇室，这种妆容代表着最高贵的身份。 李治看到这样的妆容后勃然大怒，立即下令将两位女子关入笼中。在唐朝的审美观念中，这种妆容完全颠覆了他们对美的理解。 高向玄理接到消息后立即赶到宫中解释。这位经验丰富的外交官面临着一个严峻的外交危机，他必须尽快化解这场由文化差异引发的误会。 在日本，＂姥赭＂即黑齿是贵族女性的重要标志，这种传统从飞鸟时代就开始流行。染黑牙齿不仅被认为是美的象征，更是身份地位的体现。 同样，剃眉描眉的传统在日本被称为＂引眉＂，这也是贵族女性特有的妆容。配合着白色的面妆，这样的装扮在日本代表着最高级的礼仪规范。 高向玄理向李治详细解释了这些日本的传统文化习俗。他强调这两位女子的妆容恰恰体现了日本对唐朝的最高敬意，因为她们是按照日本皇室最高规格的礼仪来打扮的。 这场外交危机最终以误会解除而告终。李治在了解了日本的文化传统后，下令释放了两位日本女子。 日本的传统妆容文化可以追溯到飞鸟时代，这种独特的审美传统延续了上千年。在古代日本，白面、黑齿、去眉这三种妆容元素共同构成了最高等级的礼仪装扮。 这种妆容在日本代表着高贵与优雅，尤其在皇室和贵族阶层中备受推崇。白色的面妆象征着纯洁，黑色的牙齿代表着成熟与婚姻的象征，而剃去眉毛则表现了对传统礼仪的恪守。 在当时的日本，黑齿文化不仅仅是一种美的追求，更是一种社会地位的象征。这种染齿的方法是用特制的染料将牙齿染成黑色，这种做法在日本一直持续到明治维新时期才逐渐消失。 相比之下，唐朝的审美标准则完全不同。唐代女性追求白皙的皮肤，弯弯的眉毛，洁白的牙齿，这些都是美的重要标准。 这种审美差异的形成与两国的文化传统和发展历程密不可分。中国作为东亚文明的中心，形成了以儒家文化为核心的审美观，而日本则在吸收中国文化的基础上发展出了独具特色的审美传统。 在这之后的遣唐使活动中，类似的文化误解明显减少。日本使者在来华之前会更多地了解中国的文化习俗，而唐朝官员对日本的风俗习惯也有了更多的包容和理解。