圣杯之象征与精神家园之迷失

《玻璃岛:亚瑟与我3000年》的作者郭象曾获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士等头衔，如今在清华大学担任讲席教授，教授法律、宗教、伦理和西方语文。 他发现，因为中国人对西方文化的一知半解导致产生许多误解，而西方神话影响较广的三支：希腊/罗马、北欧/日尔曼、凯尔特，大家对凯尔特的认知最少，但有关他的神话传话却流传甚广且影响很大，特别是亚瑟王传奇，是中古欧洲文学的瑰宝，甚至影响之广仅次于《圣经》和莎士比亚。 虽然，凯尔特人现在是小民族，但在上古时代曾遍布欧洲大陆，特别是亚瑟王，这个于五、六世纪领导不列颠人抵抗侵略者的统领，他的传奇被传唱至今，许多情节也是艺术大师创作灵感的源泉。 而圣杯，在这个传奇之中是一个核心象征。它代表着神圣、纯洁、精神上的最高追求。骑士们踏上寻找圣杯的征途，从表面上看是为了一个崇高的目标，这可以类比人类对正义的追求。 玻璃岛是亚瑟神话中终年雾霭缭绕的神秘岛屿，传说中的仙境，也是圣杯的所在之地。 从象征意义层面来看，玻璃岛代表着神秘、纯净且与世隔绝的精神世界，它承载着亚瑟王传奇中的诸多理想与信仰，是骑士们追求圣杯、探寻真理与正义的精神寄托场所。 然而，骑士们在追求圣杯的道路上却并不平坦，他们如同堕入迷雾，常会陷入各种纷争之中。全书包含九个故事，涵盖亚瑟王传奇的主要人物和神话母题，如亚瑟王与桂尼薇、湖夫人宁薇与墨林、郎士洛与两位伊莲、加文爵士与绿骑士、哀生与金发玉色儿、圣杯与渔王，以及图桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧等。 作者通过这些故事的描述，结合现代社会出现的各种问题，如互联网、基因改造等等，人类看起来在追求文明追求更美好的明天，却渐渐陷入一种虚无之中。许多问题的根源或许不是因为丑陋与邪恶，恰恰是想寻求美和善，但它们就像是去往玻璃岛寻找圣杯之路一样，反而会被各种荣誉观、争强好胜之心俘虏，困于迷雾之中。 这不禁令我想起《道德经》里的一句：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”这或许就是中西方文化底层深处的不同吧，中国人明白物极必反的道理，更喜欢顺其自然，而西方人则会将那些勇敢上路，不断追求理想美好的人视为英雄。文学 神话 西方文学 玻璃岛