曾经一位作家女二代，作了几首诗，不喜欢。
以某些不雅事和词语作的诗是不是都不可读？那倒不是，无论是诗还是文学作品，最终的生命力，不是讨好一个现世的时代，而是思考——对时代的深层次剖析与思考。
当然也许在很多人看来，这些话语现在犹如空中楼阁般遥远而可笑。自项羽乌江自刎后，贵族精神慢慢消亡；从西晋的“衣冠南渡”到南宋“崖山血战”，汉士子精神也逐渐消亡，大江东去也……
而这一切的后面，是实用主义的流行大流行，就像现在暗地流行的：我啥也不真关心、啥也无所谓，“搞钱”最重要。
于是在时代的列车里，人人都在想方设法拼命搞钱。至于其他，满说讲精神的追求了，仅仅若讲些灵魂的纯粹、契约的诚实、人格的边界线、真理的执着，但凡这些与正在的“搞钱”相冲突，那么大约很少会有人甘于实际去自觉遵守和恪守。
所以我们漫天的网文和某些剧作里风风火火 都在暗自讨好和揣摩大众的风向与喜好，哪怕自己都觉得很低智，但只要能“搞钱”，那么低智有什么关系？
于是我们的文学，影视，艺术，越来越没有价值。即使某些人因此挣的盆满钵满，但也只是在历史的长河里留下了一堆废纸罢了，如同开头所说的那位女“诗人”？作品或诗里会出现某些不雅词，并不一定只是这个词本体低俗，高与低见于的是“境”——文章的境界与作者的境界。
“我温柔地撒尿，朝着棕色的天空，又高又远，并得到硕大的向日葵的赞同。”
这是兰波的一首诗，也有不雅词，然而它却是经典。所有的低不低俗在于它的内涵，如果我们只会看表面，也只给予表面，那么个体大脑的皮层沟回会在这些表面里被逐步磨平，就像我们现在已经很难静心看得下纸质书，进而进一步也看不动图文了。
灵魂的纯粹、契约的诚实、人格的边界线、真理的执着这些已快进入废纸篓的古老，我们是否真的不需要了？
当搞钱成为时代的唯一标准，又会怎样呢？
不如来看一看本世纪20年代的美国，一个号称咆哮时代的爵士美国，当时由于大工业化的来临，经济高速发展，美国迎来了一个疯狂的经济怪兽时代——地产大幅度升值，尤其在纽约、底特律这些经济发达城市，股票也随之拉高再拉高，时不时会看见、听见一夜暴富的故事和人，那个时代的美国人美酒、派对，尽情追求着金钱富足衍生的多巴胺的刺激，所有的人都在尽情享受着物质欢乐之海。
精神的追求与灵魂的思考远远被抛在了时代之后，然而身体与灵魂不能统一的悲剧也很快降临，五年之后，美国迎来了无比肃杀的经济大萧条……
可即使在金钱刺激一浪又强烈过一浪的那个爵士美国时代，依旧有敏锐的人，察觉到了这个纸醉金迷的时代背后那些脆弱的根基。
菲茨杰拉德在那个时代里却写了一本那个时代当时不能理解的小说——《了不起的盖茨比》。
很多人没有看过这部小说，但是都看过，因为这部小说改编的电影，这部小说在当时无人问津，然而在后面却被改编了无数次。
它并不是一部爱情小说，一个恋爱脑的暴发户的爱情悲剧，他记录的是那个时代的背面。
纸醉金迷的美国梦后面隐藏的是什么的破碎？而这些什么什么的破碎，又如何去反作用于了那个最发达，貌似无法战胜的美国？让它领受到了经济的寒冬与痛苦。
盖茨比对于那个爵士美国时代来说，无疑是那个时代里一夜暴富的代表，但这仅仅是表象，在内核深处，盖茨比是那个时代的边缘人。
“我生活在社会的边缘，正常社会的规则不适用于那些生活在边缘的人。”
这句话是波兰的油画女艺术家兰陂卡所说，你看要成为一个，至少在历史上能有点儿痕迹的艺术家，不管是画画还是作曲，都需要有一定的思想深度，才能创作出有一定深度的作品。
为什么说盖茨比是边缘人呢？他因敏锐地抓住了时代中财富的密码，贩卖私酒一夜暴富，然而这却不是他的所求，他唯一求的是爱情，和那个疯狂追求金钱时代格格不入的价值思潮。
也许有人会说，因为他已经拥有了金钱，所以就又开始喜欢锦上添花的爱情，不，如果你仔细去读了这本书，你会发现他自始至终追求的一直是爱情，哪怕他爱的女子从不爱他；哪怕他清醒地看到他爱的女子只爱金钱；哪怕就是为了这么一个女子最终他献出了生命。
塔玛拉·德·兰陂卡她是波兰的贵族，生于富贵又美艳绝伦，从16岁起就立志要过一生奢华的生活，然而时不与兮命不济，在一战时期，她的首任丈夫因俄国10月革命被捕，兰陂卡是个传奇性的女子，为了营救丈夫，她做了间谍。
当丈夫营救出来以后，这个男人却失去了勇气，为了生存，兰陂卡拿起了画笔，由于从小的贵族生活，让她拥有敏锐的艺术观察力和感触觉，深入的哲学思考融入在她画笔之端，在巴黎一炮而红，成为后立体主义的领军人物，不过有意思的是，她非常鄙视毕加索。
后来到了美国，成为20年代美国名噪一时的装饰画大师，被好莱坞称为“画笔男爵夫人”。
她制作的肖像画是当时进入上流社会的耀眼名片，可无论落魄还是闻名世界，她都是那个时代边缘人，她不仅热衷画裸体还是双性恋，迎合在那个奢华的20年代，画作却充满了诡异色彩，悄悄地敲着生死之门。
和盖茨比一样，他们活于奢华却又冷眼脱离记录那个时代内在的不堪一击。
（好不可笑，关于油画在某条~~）
