1943年，西藏一男子四处走访乡民，为抗日前线队伍募捐，仅仅几天就筹集到了几十架飞机，还有上万张羊皮。

（信息来源：央广网·新闻《五世嘉木样活佛捐飞机杀鬼子》）

1937 年日寇的铁蹄无情践踏，打破了中华大地的安宁，战火纷飞，山河支离破碎，中华民族深陷极度危险之境。

面对侵略者的暴虐行径，全国民众同仇敌忾、携手并肩，共赴国难，掀起了气势恢宏的全民族抗战浪潮。

在抗战的滔滔洪流里，无数英雄人物纷涌而出，他们源自各行各业，背景各异，却皆为保家卫国这一目标而浴血拼杀。

于众多英雄的身影里，我们竟也瞥见了僧侣的身形，他们与其他英雄并肩，共同勾勒出一幅英勇的画卷。

他们原本远离尘世，潜心修行，但在国家危难之际，毅然决然地选择了投身抗战，展现了信仰之上的家国担当。

丹贝坚赞，一位出生于普通藏族家庭的转世灵童，五岁时被认定为嘉木样活佛。

从小在寺院中长大，佛法熏陶了他的心性，也赋予了他智慧和沉稳，然而，丹贝坚赞并非不问世事的苦行僧。

他关心国家命运，关注百姓疾苦，当抗日战争的烽火燃遍中华大地时，他再也无法保持沉默。

丹贝坚赞利用自己的影响力，在西藏各地奔走呼号，宣传抗战的重要性，唤醒藏族人民的爱国热情，他的号召并非空洞的口号，而是以实际行动来感召民众。

他带头捐款捐物，并组织大规模募捐活动，短短几天，来自西藏各地的善款和物资如潮水般涌来，藏民们倾尽所有，只为支援前线抗战。

为了解决物资运输的难题，丹贝坚赞决定筹集飞机和羊皮，开辟空中运输线。

这在当时的西藏无疑是一个巨大的挑战。但他凭借坚定的信念和不懈的努力，最终成功筹集到30架飞机和数万张羊皮，为前线物资输送提供了重要保障。

丹贝坚赞的行动，不仅仅是物质上的支援，更重要的是精神上的鼓舞，他唤醒了藏民的民族意识，让他们意识到自己也是中华民族的一份子，应该为国家的命运贡献自己的力量。

在他的感召下大批藏民加入到抗战的队伍中，或直接参军，或支援后勤，用自己的方式为抗战贡献力量。

在佛教圣地五台山，也有一群僧侣，为了保家卫国，毅然决然地走下了山，拿起了武器。

1937年抗战全面爆发后，五台山的僧侣们积极支援抗战，他们开放寺庙，收容部队，提供后勤保障。

在慈萌法师的带领下五台山的僧侣们组建了一支特殊的队伍——“和尚连”。

这支队伍由200多名武艺高强的僧人组成，他们白天化缘，暗中宣传抗日救国思想，晚上则拿起武器，与日寇展开殊死搏斗。

日军的暴行激怒了五台山的僧侣，他们破坏寺庙，焚烧经书，抢夺财物，甚至连僧侣们的日常生活用品也不放过。

面对日军的暴行，慈萌法师意识到，如果再不反抗，就连佛门净地也无法保全。

1938年日军再次进犯五台山，“和尚连”的僧侣们再也无法忍受，他们关闭山门，拿起武器，与日寇展开激战。

凭借着精湛的武艺和对家乡的热爱，他们英勇杀敌，给予日寇沉重打击。

“和尚连”的僧侣们虽然打破了佛教不杀生的戒律，但他们是为了保家卫国，是为了守护一方净土。

他们的举动彰显出面对民族大义时，甘愿舍弃一切的高尚精神，这种精神熠熠生辉，令人敬仰，是民族脊梁的生动写照。

丹贝坚赞和“和尚连”虽然身处不同的地域，信仰不同的教派，但他们的抗战行动却有着惊人的相似之处。

他们都利用自身的影响力，发动群众，筹集物资，支援前线，他们都面临着巨大的挑战，但却都以坚定的信念和不懈的努力，克服了重重困难。

丹贝坚赞的行动更侧重于物质支援和精神动员，他利用活佛的身份，唤醒了藏民的民族意识，促进了民族团结。

“和尚连”的行动则更侧重于直接的军事对抗，他们拿起武器，与日寇浴血奋战，保卫了家乡的安宁，两种不同的行动方式，体现了两种不同的抗战策略，但却都源于同一片赤诚的爱国之心。

他们都将民族利益置于个人信仰之上，用实际行动诠释了什么是真正的家国情怀，佛教文化深含慈悲为怀、普度众生之理念，而于民族危亡时，此般慈悲竟化作更为深沉的爱国主义情愫。