1990 年 6 月，西藏村民为引渠修水，欲炸毁一块千年“神石”，专家赶忙前往查看，惊曰：“一人灭一国”竟为真！   1990年，第二次全国文物普查如火如荼地进行中，各地民众纷纷报告周围的老物件和文物，西藏地区由于缺乏专业考古人员，向其他省份寻求支援。正是在这样的背景下，四川大学考古系的霍巍与李永宪被派往西藏，踏上了这片神秘之地的考古之旅。   在霍巍和李永宪刚刚到达西藏吉隆县宗嘎乡的第二个月，乡长罗桑突然找上门来，告诉他们村子正在修水渠，要炸掉一块刻有汉字的“神石”。当地人将这块神石称为“阿瓦甲英”，意为“父亲汉字”。   出于对这块可能有历史价值的石刻的保护意识，霍巍决定前往查看。正是这次查看，使得一段尘封千年的历史真相浮出水面，彻底改变了中国考古学界对唐朝外交史的认识。   在经过清理和解读后，这块看似普通的石头上露出了一段震惊人心的铭文——“大唐天竺使出铭”。这段铭文详细记录了唐朝使节王玄策在出使天竺途中所留下的事迹，而铭文的内容也印证了史书中关于“一人灭一国”的传说。王玄策，这位曾三次出使西域的唐代外交官，终于通过这块石刻，获得了他在历史中的一席之地。   王玄策，河南洛阳人，唐代著名外交官，在公元647年第二次出使天竺的途中，遭遇了历史上颇具戏剧性的一幕。当时的中天竺国新旧政权交替，局势混乱。   篡位者阿罗那顺害怕唐朝使节揭发他的篡位行为，竟决定对使节团下手。王玄策和随从们被抓，然而他并未就此屈服，夜晚悄然逃脱的他并没有选择回国寻求帮助，而是做出了一个大胆的决定：就地反击。   王玄策首先前往吐蕃寻求松赞干布的援助。松赞干布作为文成公主的夫婿，意识到此次救援不仅是维护与大唐的友谊，更是吐蕃自身利益的体现。于是他为王玄策提供了1200名精兵，还说服姻亲泥婆罗（今尼泊尔）增派7000骑兵。王玄策带领着这支临时集结的军队，勇敢地回到了中天竺，向阿罗那顺展开了反击。   三天的激战，茶镈和罗城相继被攻破，斩首三千余人，溺死敌人约万人。阿罗那顺试图逃跑，但被生擒，部下也被斩杀或俘虏。最终，王玄策俘获了包括阿罗那顺在内的12000人，其中还包括许多天竺王室成员。这一胜利震惊了周边国家，各国纷纷向唐朝俯首称臣，以表忠诚。   这场战役被誉为“一人灭一国”，其奇迹般的胜利不仅源于王玄策的机智与勇气，更展现了唐朝在当时的强盛国力和威慑力。   由于唐朝本身国力强大，类似王玄策这样个人功绩并没有引起太多关注，因此在正史中的记载也非常有限。石刻上的铭文成为了这一壮举最具说服力的证据，王玄策的勇气和智慧也由此被后世重新审视和认可。   在王玄策第三次出使天竺时，他经过西藏的马拉山口，留下了一块刻有《大唐天竺使出铭》的石碑，这块石碑不仅是他辉煌外交生涯的见证，也象征着唐朝的广阔影响力和外交手腕。   据史书记载，王玄策在使命中曾斩首三千敌军、俘虏万人，这样的战绩在当时已是罕见。然而，正史中对此事的描述仅仅寥寥数语，未能详细描绘出其事迹的全貌。这种简略的记载方式，使得王玄策的英雄事迹长时间被埋没，不为世人所熟知。   1990年，这块石刻的偶然发现，为这一段尘封已久的历史揭开了神秘的面纱。石刻的内容详细记载了王玄策在外交使命中所展示的非凡勇气和卓越智慧，这些文字证明了他的事迹非虚构，是真实发生过的历史事件。石刻的文字铿锵有力，展示了一个不畏强敌、智勇双全的使节形象，为后人提供了学习和研究的珍贵材料。   2001年，这块石刻被正式列为全国重点文物保护单位，其历史和文化价值得到了官方的认可和保护。石碑不仅仅记录了王玄策个人的英雄事迹，更是唐朝与天竺以及西域各国交流互动的重要历史见证。这段历史不仅反映了唐朝的国力，更突显了当时的外交政策和文化交流的宽广视野。   王玄策的传奇虽然未能像唐朝的其他名将那样广为流传，但他在外交领域的贡献及其坚持不懈的精神，却是值得我们每一个人铭记的。他不仅维护了国家的尊严和利益，也展示了唐朝开放包容的国际视野。在那个战乱频发的年代，他能够以智慧和勇气解决外交争端，确保唐朝的威望和影响力远播。   石刻的内容，除了记载王玄策的个人事迹外，还反映了当时唐朝的政治、文化背景。唐朝时期，由于国力强盛，对外交流频繁，特别是与印度的文化和宗教交流，极大地丰富了中国的佛教文化。王玄策的外交使命，不仅是政治和军事的使命，更是文化交流的使命，他的成功不仅在于军事上的胜利，更在于促进了东西方文化的交流和理解。