第五十五章 含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。 我们先来了解本章的字面意思。 含德之厚，比于赤子。这句话怎么理解？就是德性深厚的人，就像是刚出生的小男孩，刚出生的男孩叫纯阳子，因此叫做赤子。赤子之心，指的就是人的初心，本心。 蜂蠆虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟猛兽不搏。这句话有另一个版本是毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。其中，蠆念chai，第四声。虺念hui，第一声。螫念shi，第四声。这句话是什么意思呢？蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不会攻击他。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。小婴儿骨弱筋柔的，可是他握东西却很有力，还不知道行人道但生殖器却时常勃起，这是精气充足的缘故，终日啼哭，可是嗓子却不会沙哑，这是元气盛的缘故。 知和曰常，知常曰明。认识元气的道理就叫做常道，认识常道，就叫做明道。 益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。纵欲养生会有忧患，内心过度使用元气就是逞强。任何事物都是这样，强极就壮，壮就意味着衰败，这叫做不合于道。不遵循道就会过早的消亡。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 前面讲到修德行之人，把善修在自身，他的德非常的真，把善修在家庭，能够让家庭幸福，把善修在乡里，就会得到长足的成长。把善修于一个城邦，德行将丰满影响四方。把善修于天下，就能普惠天下，德施普也。 既然修德，要有一个标准，修到什么状态呢？德行深厚，就像刚出生的小男婴。难道修身的终极状态就是把自己变成要人照顾的宝宝吗？当然不是。这里的意思是德行深厚的人具备婴儿身上的一些特点。 一、避开灾祸，健康成长 老子说，德行深厚的人，就像刚出生的小婴儿，蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不会攻击他，可能吗？如果一个婴儿被放在深山老林，那些毒虫野兽真的不会害他？当然不太可能。所以，老子这里是另外一层意思，有人保护。婴儿一出生就被父母保护得好好的，在父母的保护之下，柔弱的婴儿得以健康成长。父母是孩子的大道，父母就是孩子的德。当孩子小的时候，父母把德传给孩子，孩子有了德的保护，自然就能百毒不侵，健康成长。 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，德厚，才能万物生。无德的地方，就像沙漠一样贫瘠。 我们看现在那些遭受战乱的国家，上层无德，无法保护平民百姓，所有的毒蛇猛兽都来攻击，国家混乱，百姓遭殃，死去的多数都是一些可怜的妇女儿童。当德能够广济天下的时候，天下大治，人民衣食无忧。我们身在中国，不再活在战火纷飞的恐惧之中，绝大多数人有饭吃，有工作做，这不是有德的保护，是什么？ 无论儒家还是道家，都是修己，而非要求他人。所以说，当我们遇到困难的时候，诸事不顺的时候，就像被毒虫野兽攻击，我们就要想一想，排除一些外在因素，我们有没有偏离大道，我们的德有没有足够？ 二、强大的吸引力 骨弱筋柔而握固。婴儿身体是柔软的，别说站，就连翻身都要父母帮忙，你把手指伸到他的手上，他却能紧紧抓住，你也不愿意挣脱。成年人看到婴儿的模样，心都能融化掉，根本舍不得离开。 婴儿能轻易做到善抱者不脱，成年人却很难，很多人连自己都无法控制自己，现在有不少人都在问如何自律，我管不住自己玩手机怎么办？管不住自己的嘴怎么办？我学习总是分心怎么办？对于自己无法掌控，对于他人呢？为了掌控，有些人用金钱引诱，用强制力让人屈服，不敢离开。但是，你用金钱引诱他人留下来，他也可以随时为金钱离开，就像吕布一样，为金钱美女香车宝马随时跳槽，甚至杀掉义父。用强制力让人屈服，最终，反抗的力量积聚，压迫越厉害，反抗的力量越强，脱离掌控是迟早的事。 这世界上，有的人焦虑紧张，有的人面色阴沉，有的人一脸奸滑，人们一看到这样的人，就想远离，而厚德之人因为言行都符合道和德的规律，外表高洁明朗，声音让人感到轻松，气色和悦，由内而外散发的气场，让人不愿意离开。厚德之人，他对人们没有强求，人们却自然而然地愿意追随他，模仿他，跟他学习，成为他那样的人。 三、充足的内在力量 未知牝牡之合而朘作，精之至也。精是一个人的内在力量。我们看一个人的状态，说这个人精气神十足，说的就是这个人的内在力量足。所谓内在力量就是一个人的自动思维模式，自动思维模式不经过意识提取或启动，就可以发挥作用，并控制神经系统做出自动反应。 有很多东西是自然形成，小男婴不懂男女之事，却能异常坚挺，这不是他主动的行为，是内在力量自动运行的结果。更多自动思维是后天形成，就像你走路，在小时候学习走路的时候，跌跌撞撞，摔了无数次，而熟练走路之后，你就不用思考走路先迈哪一条腿，手怎么摆，动作怎么做，自然而然地就迈开步子走起来了。拿筷子，更复杂的做饭，学习，都会形成自动反应。对道德规律的遵循也一样，由最初的不熟练到形成自动思维，越是在复杂环境下做出的反应符合道德规律，说明这个人内在的道德系统越完善。 当一个人的德内化于心，内在的道德操作系统特别完善的时候，他的内在力量极其的强大，就像我们中国历史上那些宁死不屈的英雄人物，就像抗战时期被俘的共产党员，严刑拷打、死亡威胁都无法动摇他们意志。 四、建设和的力量 终日号而不嗄，和之至也。和是什么？《道德经》前面章节中讲到音声相和，又有冲气以为和，和是一股调和的力量。我们看武侠小说，小说中经常有一些高手在练神功的时候，无法驾驭住体内的几股真气，走火入魔。而小婴儿，天然就有这股内在的调和的力量，人慢慢长大，就需要修德，建设和。 俗话说，家和万事兴，一个家庭各种性格的人都有，自然就有各种力量，只有有德之人，才能把所有人统合在一个家庭情境之内，每个人既保持自己独特性的同时，又遵循一定的规则，健康成长。要想社会和谐，也只有德行足够，能够将善修之于天下的人，形成共同的目标，共同的身份使命，共同的价值观，共同的行为准则，调和社会中的各种力量，拧成一股绳，让整个国家民族兴旺发达。 《中庸》中讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。达到中和的境界，天地就会居其位，万物得以生长。老子说，知和曰常，知常曰明。我们了解到如何建设和，把各种力量拧成一股绳，正向积极地成长，这样才能理解常道。理解常道的人，才能做到明白四达。 德的形成，一方面受父母和重要他人的影响，一方面通过自身的学习形成，这就像弹琴，从入门到熟练，要经过多年的刻意练习，才能变得不刻意，弹奏时如行云流水，乐声美妙，让他人陶醉其中。所以说，德厚之人，所有的行为就像婴儿一样自然而然，蜂蠆虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。终日号而不嗄，和之至也，达到婴儿在无形中影响他人的效果。 益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。祥，既有吉祥的意思，也有不祥之意，纵欲养生会有忧患，内心过度使用元气就是逞强。任何事物都是这样，强极就壮，壮就意味着衰败，这叫做不合于道。不遵循道就会过早的消亡。