走进灵隐寺，众多香火旺盛的佛龛映入眼帘，然而其中有一个佛龛，你万万不可拜。它所供奉的并非佛祖、菩萨，甚至不是罗汉，而是中华民族的罪人——杨琏真迦。你想知道这是为何吗？ 在元朝时期，一个名叫杨琏真迦的人物引发了后世长久的争议和讨论。杨琏真迦原是党项族人，生于一个深信佛教的家庭，并在年轻时便投身于佛教修行。他的生平转折点出现在拜萨迦派五祖八思巴为师之后，其人生轨迹和命运因此发生了巨大的变化。杨琏真迦凭借师傅的影响力，在佛教界迅速崛起，最终被元朝的忽必烈皇帝任命为江南释教都总统，负责管理江南地区的佛教事务。 在杨琏真迦的一生中，最为人诟病的便是他在江南地区的盗墓行为。身为元朝江南释教都总统，杨琏真迦本应保护和传播佛教文化，但他却选择了一条充满贪婪和破坏的道路。他的行为不仅亵渎了死者，更对历史文化遗产造成了不可逆转的损害。 杨琏真迦的盗墓行动始于元朝至元二十二年（1285年）。在这一年的秋末，杨琏真迦与一群僧人和地方豪强秘密集结于南宋的陵园之外。这些陵园坐落在浙江的青翠山林中，隐秘而宁静，是历代宋王朝帝王及其家族成员的安息之地。这一夜，月光稀薄，微风中夹带着凉意，杨琏真迦等人趁着夜色潜入陵园。 他们首先到达的是南宋宁宗的墓地，这里被尊崇的石狮守护着，寂静的环境中只有他们脚步的回声。杨琏真迦率先走到墓碑前，用手电筒照亮了碑文，眼中闪过一丝贪婪的光芒。随后，他指挥手下开始挖掘，铁锹撬开了风化的石板，露出了通往地宫的石阶。 当他们深入地宫，映入眼帘的是一排排精致的陪葬品，其中不乏金银珠宝。杨琏真迦没有任何犹豫，命令人开始将这些宝物装箱搬运。他们的动作粗鲁而急促，仿佛担心天亮前无法完成这场盗掘。 最为令人发指的是对南宋理宗墓地的亵渎。在这座豪华的陵墓中，杨琏真迦更是丧心病狂。他不仅命令手下盗取尊贵的陵内珍宝，如夜明珠和镶金宝石的珠宝箱，还亲自指挥对理宗的遗体进行破坏。在打开棺木的瞬间，杨琏真迦毫不犹豫地命令手下翻动尸体，从中搜寻可能藏有珍宝的隐秘之处。这种行为极其残忍和不敬，完全违背了他作为僧人应有的慈悲和尊重生命的原则。 这一系列盗墓行动中，杨琏真迦及其团队盗掘了超过百座皇家陵墓。这些行径迅速在地方上传开，引起了民众的极大恐慌和愤怒。陵园一度被视为神圣不可侵犯的地方，而杨琏真迦的行为无疑是对这一传统的极大亵渎。 随着盗墓行为的曝光，杨琏真迦的名声急转直下，成为众矢之的。这个曾经的僧侣和官员，利用其职务之便对历史文化遗产进行了无法挽回的破坏，他的行为在江南地区引起了广泛的愤怒和震惊。在社会的底层，流传着关于他贪婪与亵渎的种种故事，杨琏真迦的名字成为了罪恶与腐败的同义词。 尽管他试图通过在飞来峰上雕刻自己的佛像来洗清自己的罪行，但这种自我赎罪的方式只引起了更大的公愤。这座佛像，位于灵隐寺对面的飞来峰上，本意是为了供人膜拜，成为敬仰的对象。然而，由于杨琏真迦的恶劣行径，它反而成了怒火与唾弃的焦点。这尊佛像本应是宁静与祥和的象征，但在杨琏真迦的手中，它却被赋予了一种奇怪的讽刺意味。 明清两代，许多文人墨客甚至亲自前往飞来峰，摧毁他的佛像以示抗议。这些行动虽然带有一定的文化破坏性，但更多的是表达了对杨琏真迦罪行的强烈反感。在这些文人墨客看来，杨琏真迦的佛像不只是一个简单的石雕，它是对佛教圣洁形象的一种亵渎，是对历史与道德底线的挑战。 在飞来峰上，每一次锤击都是对杨琏真迦的公开审判。明代的文人田汝成就曾在他的著作中提到这一事件，描述了杭州知府陈仕贤如何公然破坏这尊佛像，以此表达对历史罪人的不满和清算。尽管后来对这些石窟艺术进行了一定的修复保护，但人们对于杨琏真迦的负面评价并未因此有所改变。 飞来峰上的佛像群原本是灵隐寺的一部分，以其独特的自然景观和丰富的佛教文化而闻名。这里的每一尊佛像都有其独特的故事和背景，但杨琏真迦的佛像却是一个悲剧的标志。它站立在山风中，面对着数百年来的风雨侵蚀，似乎在默默忍受着从四面八方投来的唾弃和愤怒。 在后来的年代中，尽管飞来峰的其他佛像逐渐恢复了它们应有的尊严和圣洁，杨琏真迦的佛像却始终无法摆脱其背后的罪行阴影。它成为了一个独特的存在，一个提醒人们警惕权力腐败的象征，一个在佛教圣地上不应存在的异类。