中华武藏第四部 清 王兆信《拳法论书》

——河南陈家沟藏《三三拳谱》作者的第二个作品

崔虎刚 六合武学

众所周知，以往心意拳古拳谱文献，数量极其有限，大致山西、河南包括河北等各地传人，共守一个拳谱《六合拳谱》（或《心意六合拳谱》等）。民国时期，前辈们陆续披露其他拳谱如《十法摘要》《三三拳谱》《守洞尘技》等信息外，并无太多其他拳谱发现或披露。而且异常保守。即便今日一些藏家也是如此！

我们陆续披露发现《姬氏枪法》、《倚山武论》《倚山武论指迷序》许多清代姬氏武学抄本拳谱文献，令人耳目一新，姬氏武学可谓根深叶茂。发现并未停止。王兆信《拳法论书》又是其一。其价值很高！

如果说《倚山武论》展现了康熙三十八年姬际可先生与弟子们问答实录等珍贵画面，那么《倚山武论指迷序》（《姬氏定律》）记载了姬际可先生晚年对毕生教学八百弟子的经验总结。

引人注目的是王兆信《拳法论书》则再现了雍正乾隆时期，社会上学武面临的种种情况及其原因分析，尤其对社会上偷学十艺、卖弄骗人钱财、师徒混为一谈，不求真艺等的描述、记载、总结，批评：“今有无耻者，明习暗访于十艺，或窃其形，以知取术，街于艺；偶闻其一二，遂诩诩自命为教师矣；及其教人，则大言不惭，惟务为讼人之计，藏头露尾为务，异为罗钱财之术，亦且与其徒同乐游、共嬉戏，以为不拘师弟之分，无惑乎？从学虽久，而真艺无问，究其理哉？”，将武林主要弊端做了总结，与今日武林现状完全吻合，十分准确！至今完全适用！显示出姬氏武学传人对社会问题、武林社会的关心，关注，认识总结的深刻。

《拳法总论》此谱，以姬氏武学经典文献，即它本的《拳论质疑序》（亦称《曹继武先生十法摘要》序、《拳敌十法要论》等）开篇，因此为学界对此经典文献，尤其相关“粘劲，还是颤劲”的学术课题研究，提供了又一个难得的历史文献、版本。

其中《手法存典》为此本独有，当为作者自己的江湖实战的实用手法的经验总结，非嫡传，不知其真传。

其“起手横拳实难招，展开四平前后稍”一段，与他本名称有别，题为《拳法总论》当为此谱名称的出处，与山西祁县，戴氏传人宋位三先生的《七疾八正》取名方法类似。

此本有独到内容，它本不见。如“六合贯注一气行……君子要习六合艺，尊信老师寸步行”。尤其最显著的一篇内容《王师断论》，展示出其文武双全的高水平。

《王师断论》之王师为何人？王兆信与之又是什么关系？一直困扰笔者。

所谓温故知新！简体录入后，再读此谱，豁然开朗！

从其“余受郑氏师秘传，作为《十法》而艺存乎其中矣“并结合此本前序及他本，可知，此王师，即民国时期唐豪先生考察陈家沟时，发现的陈鑫先生秘藏的《三三拳谱》中《六合十大要序》的作者——王自诚先生！

此篇题目《王师断论》则为王自诚先生的弟子所加。此本的抄写者、收藏者王兆信先生，为王自诚先生的传人无疑，是否为王自诚先生的后人， 有待更多证据出现。

因王自诚先生乃姬氏再传弟子，且河南陈家沟所藏《三三拳谱》、河南心意传拳谱中有“雍正十三年正月”题记，因此这个文献的发现价值非常大！展示出姬氏再传一代，姬氏武学的修养及其对当时武林社会的看法；姬氏武学于雍隆时期的情况；也证明王自诚先生确有传人。

此本另外的刀法，及罗、岳、胡、李、高、杨枪法、药方等，也是一般姬氏武学拳谱文献没有的内容。

值得一提的是，此本价值很高且首次发现，经过努力，已经发现了其他四个相关抄本拳谱。另外三个在山西平遥地区，也是山西平遥猿仙通背拳的秘传拳谱。至今如此！另一个在河南，为苌氏武技学人所见，其后有苌家器械等，但其“有徒手而擒猛虎，开门以待仇人者”，作“有徒手而擒貘兽，开门以待仇人者……”，文字有别。河南此本下落不明。

此外，从此本“然夾谷之回（当作会）必用司马耳”、“盖先生生于明目 （当作明末）”；“类焉”当作“虑焉”，“以接冀氏（当作“姬氏”）之传：”它本之“而予得之尤详 ”，此本作“ 而余得之神相”等可知，因书写者根据口语而录，错为同音字，比比皆是。许多其他抄本拳谱，如《拳谱志三》等，也有类似情况，这是一个相当普遍的现象。反映出：抄本拳谱中普遍存在的规律性：

一、武人不文，需要保存宝贵师传，请人笔录自己口述的情况普遍存在。

二、根据口述而笔录，书写者尽量请门外人，非武林中人充当（不至于自己的宝贵积累被圈内人得到）。

三、书写者心不在焉，不求甚解，加之方言、同音字的误会等而出现大量错误等。

四、自己书写，以别字代替，以藏真决等，也有发生。

拳谱与方言课题，抄本拳谱特点等研究，笔者多年来一直有不断总结，这里先罗列几项，略供参考。

……

总之，此本为又一个重要发现！值得一睹！

更多姬氏武学珍贵文献，包括《郑氏拳法候补艺》等，陆续分享中。

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