我原来才发现，整个B站和微博都不知道灵吉菩萨的原型是谁啊？还当他是原创的？还大势至，人大势至后来灵山唱名赞词里出来了好吧，当人家不存在啊。 灵吉菩萨的原型其实很明显，就是那个在整部西游记里出现了若干个和他有关系的角色，但自己就是楞没分到一点出场戏份的毗沙门天王，这位天王在西游记里化身成了托塔李天王，北方多闻天王，灵吉菩萨，还把儿子分出去变成了哪吒和木叉、杨戬等。因为毗沙门天王本来是在我国北方一个重要的信仰，但是南渡以后就被不断分化权柄，变成了各种形象。 为什么说灵吉菩萨是毗沙门天的一小个化身呢？主要有几个原因： ①西游中称他为小须弥山之主，毗沙门天正是须弥山四大天王。 ②黑神话中的灵吉菩萨人身鸟脚，沙二郎叫他鸟人，现实中的毗沙门天是印度教俱毗罗融合希腊神话赫尔墨斯诞生的，赫尔墨斯的一大特点就是翅膀。 ③小说里灵吉菩萨有定风丹、飞龙宝杖、能拿黄毛貂鼠，章节里有个虎先锋。而传统形象上的毗沙门天就是手握一只多宝鼠、手上盘着飞龙，托着宝塔或者宝珠的形象。 有关系第三点可能光这一点说不太明白，我拓展开来说一下，毗沙门天因为脱胎自毗罗，因此一直和财神有关，所以他手上的老鼠被称为多宝鼠或者吐宝鼠。但你看图5、6壁画中他手上拿着的，其实比起老鼠，更像是一只黄鼠狼或者说貂鼠、大鼬。的确也是如此，对于这只老鼠，汉文佛经称之为吐宝兽，藏文佛经称为猫鼬，梵文佛经称为大黄鼠。 我们都知道，这次黑神话里的黄风岭和斯哈哩国，是以大唐西域记里的瞿萨旦那国为原型创作的，这国家是明确记载西域路上敬拜老鼠的一个异邦国家，瞿萨旦那国后来被考证的原型是于阗。而真正的毗沙门信仰正是兴起于于阗，于阗的建国传说都和毗沙门天有关，他也是这个国家的护国神，结合后面的老鼠崇拜，整个故事就越来越说得通了。 同样在在《大唐西域记》以及《大慈恩寺三藏法师传》所述： 昔者此国虚旷无人，毗沙门天于此栖息……其王迁都作邑，建国安人，功绩已成，齿耋云暮，未有胤嗣，恐绝宗绪，乃往毗沙门天神所，祈祷请嗣，神像额上，剖出婴孩，捧以回驾，国人称庆，既不饮乳，恐其不寿，寻诣神祠，重请育养，神前之地，忽然隆起，其状如乳，神童吸吮，遂至成立，勇智光前，风教遐被，遂营神祠，宗先祖也。自兹以降，奕世相承，传国君临，不失其绪。故今神庙多诸珍宝，拜祠享祭，无替于时，地乳所育，因为国号。 ④毗沙门天和老鼠、老虎的组合 玩过东方系列的朋友应该知道，在《东方星莲船》中登场了一支崇拜毗沙门天（毘沙门天）的势力叫命莲寺，其中以老虎精寅丸星装成化身，在多宝鼠娜兹玲的监督下工作。和我们如今看到的灵吉菩萨和黄风大圣以及虎先锋的关系十分相像，为什么会有如此的巧合呢？ 原来在日本传说在距今1400多年前，圣德太子在一山中祈祷战争胜利时，毗沙门天突然出现，并向圣德太子传授了必胜的秘法。因为毗沙门天授法当日正值虎年、虎日、虎时，因此毗沙门天被看作是与虎有缘之神，随后世人在其道场的信贵山中又供奉了各式各样的老虎形象。（怎么，你也是唐伯虎？） 但其实这又是一段从中国传说过去变形的剧本，因为在传说中毗沙门天也不是一直捧着老鼠的，就好像二郎神身边其实也一直有个主簿和抱着刀的小鬼一样，毗沙门天身边也有一个为他抓老鼠的人，这个人的形象呢，看图⑧，是的，正是一个戴虎皮帽、着虎皮的不知名人物是不是像极了86版虎先锋的造型？不知名是因为我们今天已经不知道这个人物叫什么了，加上毗沙门天本就是罗刹和夜叉之主，所以原著中虎先锋会有一个把自己皮剥下来，赤条条吓人的造型。 毗沙门天因为先被当成多闻天王，又被当成托塔天王，最后一点家底也给了灵吉菩萨，你以为这就很惨了？不，后来五路财神里还出了个白财神，把他最后一点财神权柄都给分了，形象也都继承了过去，还说这是观音化身，这才是最惨的。