真武大帝的全称是：北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。 在中国神话的广阔帷幕中，真武大帝的形象尤为突出，他不仅是武力超群的神祇，更是历史长河中的重要文化符号。作为传说中盘古之子，他的传奇经历遍布三界之内，其影响力横跨天、地、人三界。 据《道家金石略》记载，真武大帝也被尊称为“北极镇天真武玄天上帝”，彰显其在道教神祇中的至高无上地位。这位神祇不仅威名赫赫，更是多面性的象征，从披发祖师到报恩祖师的称谓，体现了他在神话故事中的多重角色和深厚的文化内涵。 根据《玄帝实录》和其他文献的详细记载，真武大帝在商末纣王时期曾大显神威。当时，天界被魔气冲击，诸神无不惊慌。 天帝于是派遣真武大帝降临人间，以北方黑弛裘角断魔雄剑为武器，领十万天兵对抗六天魔王，在洞阴之野展开一场震撼人心的大战。此战不仅平息了魔乱，还使得真武大帝的名声达到顶峰，他的两位被俘魔王更是化身为其脚下忠诚的龟蛇二神将。 在天庭的职务体系中，真武大帝虽隶属于紫薇大帝，管理的领域并不广泛，但其实力和威望却在四圣真君中占据了领军地位。其中，天蓬元帅、天猷副元帅和黑煞将军分别领军数万至数十万，而真武大帝亲领的天兵也达到了十万之众。 值得一提的是，真武大帝的出生和成长同样充满奇异和神奇色彩。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中提到，真武大帝原是太上老君变化的化身，生于净乐国的无欲天宫。 他的母亲，在一次奇特的事件中，从天上接到了落下的太阳，化作果子后食之，从而孕育了真武大帝。这位皇子生后便展现出超凡脱俗的修仙倾向，不愿即位为王，而是早早投身修仙之路。 真武大帝的信仰在民间的广泛传播，与明代的永乐大帝朱棣有着密不可分的联系。明朝初年，朱棣通过靖难之变登基后，感到自己的皇位有所争议，为了增加其统治的合法性，他选择了真武大帝作为自己的守护神。 朱棣宣称，自己在夺取皇位的过程中，得到了真武大帝的神圣庇佑。这一举措不仅是为了巩固自己的权威，也是为了在民间树立自己的形象。 朱棣随后下诏封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并在武当山进行了大规模的建设工程，建立了众多的宫观庙堂，其中包括金殿在内的多处重要建筑。 在这些神庙的建设过程中，有一个特别的事件发生了。朱棣对于真武大帝神像的制作极为挑剔，追求极致的相似度。 据说，朱棣不满意任何一位工匠的作品，甚至命令将国内的工匠全部关押，最终不得不从高丽请来了一位工匠。这位高丽工匠在朱棣的启发下，将真武大帝的面容设计成了与朱棣极为相似的样子。 朱棣通过在多地建造真武庙和安置真武像，使得真武大帝的形象和故事深入人心。这一系列行动不仅增强了朱棣的统治基础，还使真武大帝成为家喻户晓的神祇。 虽然真武大帝的神像普及，但关于其事迹的详细描述还不为人所熟知。为了填补这一信息空白，明代作家余象斗发挥了重要作用。 余象斗借鉴了流行的《西游记》结构与叙事方式，创作了《南游记》与《北游记》，后者专门讲述了真武大帝的英勇事迹。这些作品与吴元泰的《东游记》合称《四游记》，共同丰富了文学中的神话元素，并增加了民间对各神仙故事的认知。 《北游记》的故事起始于玉帝对刘天君家珍稀的琼花树的觊觎。玉帝从三魂中分出一魂，使之投胎为刘天君的儿子，名为刘长生。刘长生长大后，被三清点化，历经多次轮回修行后，最终得以重新回到天界并获得封号“金阙化身荡魔天尊”。 尽管一开始就面临宫中将领下凡作乱的困境，他又一次投生为净洛国太子玄光，经过斗母元君的点化后，于武当山修行四十年，功德圆满。 归天后，刘长生被封为北方真武大将军，专责降妖除魔。他先后收伏了龟蛇二妖、赵公明、关公、华光、雷公电母等，建立了强大的班底。玉帝进一步加封他为混元九天万法教主玉虚师相玄天上帝，赋予其管辖三十六员天将的权力，每年十二月二十五日巡察人间善恶。 永乐三年，面对黄毛鞑子的叛乱，玄天上帝协助永乐帝击败敌军，因此永乐帝为其在武当山上建造金殿，以表彰其功绩，确保香火永续。 参考资料：李殿元编著；林锐，何天谷主编. 天神地祇　道教诸神传说[M]. 2012