「名理探」这本书的内容有许多令人惊讶的地方，这本书我判断应该是战国晚期到西汉早期的著作，它的用词已经要准确和复杂很多，行文也冗长许多，应该是已经有纸或者布帛用于写作

其中有关「修身齐家治国平天下」的概念看起来应该早于「礼记.大学」，因为它写的是「克己治家治世」(图一)

而且它把这三者都归为「修学」之中，即「制爱德之作用」，而非像「礼记.大学」那样是分阶段的

此书中很多概念其实也可以看出和现在的英文根本对不上号

比如其中提到「审形学」，对应的西文应该是 Mathematics 数学，但是如果你仔细看看其中的内容，可并非是现在数学所能包括的，因为其中包括了量法和算法，而且还包括了制图，审乐，测星这些

这篇本书里许多概念和我们现在理解都非常不同

比如它介绍「量法」是「测量并合之几何」，「算法」是「测量数目之几何」

而且非常明显的，这里对应的西文也都和我们现在所知的拉丁文根本不一样，比如算法不是 Algorithmus，量法不是 Measurement

此书中还有一类「超性学」，其中有两类，一类是「超有形之性者」，对应的西文是 Metaphysics，即形而上学，但我认为现在西方翻译的形而上学肯定是翻译和理解错了

为什么呢？因为这里所它是「循人明悟所及以测超形之性」，用现在的话说，就是做抽象的思考，推理，演绎，辨识抽象概念，定理，定律的性质，边界，限制，约束的...

超性学中另一类是「超性者」，这是「论人之性明所不能及者，出于天主亲示之训，用超性之实义，引入得永福也」

看这一段应该很难理解它究竟想讲什么意思，不过看一下它对应的西文，应该是 Theology 即神学，我们就应该知道这个应该是指世界规律的终极道理，只是西方翻译的时候理解不了这是什么意思，以为是神学了

「名理探」，其实就是「爱知学」

是田齐桓公到齐宣王时期这一百年中出现的三位思想家所开创的追求真理，追求内在对世界的认知当做最大幸福的学问

「真福者，非由外得而不可必者也，惟于我所欲得即由我得之」(图五)

另外，还可以看出古人当时的七艺包括「谭，文，辨，算，乐，量，星」，而再古一些的古人的七艺包括「农，牧，兵，匠，医，织，浮海」(图三)

根本没有提到儒家的六艺「礼、乐、射、御、书、数」

当然，现在看来，其实是不同民族的古人，追求的不同，显然名理探的古人是华夏神族的古人

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