泰山作为中国的五大名山之首，自古以来就被视为神圣之地，受到许多君王的重视和朝拜。泰山脚下的宫观香火旺盛，吸引了大量的香客。在这样的背景下，一些尼姑庵便开始提供特殊的服务，以满足一些香客的需求。这些尼姑庵中的女子，虽然名义上是尼姑，但实际上却从事着与修行相去甚远的行业 。 1935年的报道揭示了泰山尼姑被迫从事代yun的现象。这一报道详细描述了当时泰山尼姑为了生计不得不出租子宫的悲惨境遇。据报道，那些没有子嗣的家庭可以到庙里选择一个小尼姑，期限为三个月或半年，在此期间，这些尼姑将负责其衣食。如果尼姑怀孕并生下孩子，家庭会支付一定的费用，金额从几十元到百余元不等，具体数额取决于尼姑的美貌。如果没有怀孕，只需支付少量的费用 。 这些尼姑的境遇在当时的泰山并非个例。泰山，作为中国的五岳之首，道教佛教胜地，其香火历来鼎盛。然而，在这样的宗教圣地，尼姑们却被迫为了生计出租自己的子宫，大多数情况下，她们被当作泄欲的工具，甚至使用药品让她们不能受孕。这种现象极大地挑战了当时的常识和社会道德观念 。 泰山尼姑的这种悲惨遭遇在清末小说《老残游记续》中也有所体现。书中描述了泰山脚下的斗母宫尼姑庵实际上成为了风月场所，尼姑们不仅要招待香客，还要提供各种服务，包括陪吃、陪聊、陪喝酒，甚至陪睡 。 这种情况的转变始于清代乾嘉年间，当时尼姑庵的主持开始巴结权贵，尼姑庵逐渐变质，尼姑们被迫留起头发，穿上俗家人的衣服，甚至需要打扮艳丽，佩戴金银首饰，学习弹琴和读书认字，以此吸引香客 。 另一个史实是关于泰山现在还存在的“虫二”石刻的由来，有一个流行的说法与刘廷桂有关。刘廷桂是一位才华横溢的文人，据说他因斗母宫的尼姑不守佛规，行为不检，而在宫外的石头上刻下了“虫二”二字。这两个字实际上是繁体字“风月”去掉边框后的形态，寓意“风月无边”。这种表达方式既隐晦地批评了尼姑的行为，又保持了一定的含蓄 。