所谓修行的人认为念头是一个问题，或者是可以讨论的对象。但事实上，可能他们连思想和心情的关系都没能搞清楚过。最基本的体验是如果你感到紧张了，这算是想法、念头还是心理状态？如果我没有一个可以紧张的对象，比如一件事情，一个现象和场景，那么我是否也会紧张呢？如果我体验到了某种现实而发生了心理变化，这个产生的心情到底是想法、念头或者我们称为概念和定义？又或者我们更宽泛的一个词叫做“感觉”。 如果紧张是一种感觉，那引起这种感觉的场景是否是想法呢？现实都可以用语言文字进行描述，而我们对感觉的描述，却显得很悬浮。比如我说我紧张了，这种感觉对于听者来说只能用自己类似的场景体验去类比。在文艺创作的时候如何表达一种感觉呢？肯定是通过描述某种场景，或者赋予某种形象、色彩、声音等来引发观众的类似感觉。但是所有这一切都遗忘了一个更为明显的现象，那就是生理上的变化。当我紧张的时候，为什么我会感到痛苦呢？是心理的痛苦还是生理的痛苦？那种痛不欲生，或者魂飞魄散的恐惧，以及被牵扯依靠和要求得太多而造成的焦虑和窒息？ 所以实际上没有什么心理痛苦，而是由于心情的某种莫名其妙自己都无法解释的变化，造成了生理的压力以及由此带来的具体化的痛苦感觉。一个人如果手被割破了，自然会感到痛。但是当她被老公抛弃、背叛或者否定的时候，她心里的痛是否就是手上的伤口呢？我们如何才能真正体会到一种心情，以及我们认为这种心情是很难承受的，必须被解决的问题。就像当代人最普遍的内卷、压力，以及各种责任，挥之不去的生命的捆绑。 我可以感受到我没有任何一个时间是轻松的，因为所有的事情都等着我去处理。我不能摆脱这些责任，因为还有家要养，生活条件要改善。责任变成了收入的基础，而收入变成了责任的条件。这种死结造成了个人生命状态的枯竭。那么是否我可以通过放弃责任，或者收入来让这个死结打开呢？又或者是否在保持当前生活工作的同时，找到自己身体内部对于这种压迫感的反应，也就是身体的整体收缩。 我们的身体就像一个水缸，只不过没有缸的壁，而是一团悬浮的水。在受到压力的时候，所谓的焦虑、紧张或者恐惧，其实就是这个水的收缩。我们无法定义自己的心情，无法描述，甚至也无法抓住任何心情，但是我们却能体验到它，这是何等有趣的一种生命体验。当事情来了，如果我能更关注自己的水的形体的变化，而不被外在影响造成条件反射般地收缩，是否我的那些本来应该发生的心情也会不再出现呢？