读完《盐铁论》，醍醐灌顶，如果早20年读懂，早发大财了：
1、故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。
物产丰富的地方人们就会富有,家里离市集很近的人家里就会富有。致富在于筹划和方法,不在于亲身劳动;获利在于地势优越,不在于努力耕作。
2、为富不仁,为仁不富。
释义:要发财致富就不能太过仁慈，如果太过仁慈也就不能发财致富。
3、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
释义：人必须先要确保饮食的充足，才能追求美食；衣物首先要能保暖，才能追求华丽；住所首先要安稳舒适，才能追求享乐。
4、礼义者，国之基也；而权利者，民之欲也。
释义：礼义是国家的基石，而权利和利益则是民众的所求。
5、明者因时而变，知者随事而制。
释义：明智的人会根据时代的变迁而做出改变，有见识的人会根据事情的发展而制定策略。
6、论议者，明辨是非也；视听者，聪察贵贱也。
释义：议论的人应当明辨是非，而观察的人则需要敏锐地分辨贵贱。
7、论贵粟疏，谷者，万民之命，食者，民之本也。
释义：粮食是百姓的生命，食物是民众的根本。
8、善为人者能自为者也，善治人者能自治者也。
释义：善于帮助别人的人，首先要善于帮助自己；善于管理别人的人，首先要善于管理自己。
9、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
释义：每一件事情都应该符合其名称所代表的意义，每一个名称又应该符合天地间的道理，这样，天与人的关系就和谐统一了。
10、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
释义：法律是用来鼓励善行、防止暴行的；律令是用来明确责任、制止纷争的；命令是用来让人们明白事务的。
11、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
释义：乘坐别人的车就要分担别人的忧患，穿别人的衣服就要关心别人的烦恼，吃别人的食物就要承担别人的事情。
12、夫不察事之是非而悦人之赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
释义：如果不考察事情的是非而只喜欢听别人的赞美，那就是最糊涂的；如果不衡量道理的所在而只会阿谀奉承以求得别人的容纳，那就是最谄媚的。
13、古者立国家，定社稷，财均则人胥附，力敌则人竞奋。
释义：古代建立国家，安定社稷，如果财富分配公平，那么人民就会依附；如果力量均衡，那么人民就会竞相奋发。
14、众口铄金，积毁销骨。
释义：众人的言论可以熔化金属，累积的毁谤可以销毁骨头，比喻舆论力量极大。
15、非学无以广才，非志无以成学。
释义：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
16、赏罚信明，治之体也，必明赏罚，以立其信。
释义：赏罚公正严明，是治理国家的根本原则，必须明确赏罚，以树立其信用。
17、务本节用财无极，强本节用则人给家足之道也。
释义：致力于农业生产，节俭开支，财富就会无穷无尽；强化农业生产和节俭开支，就是使人民富足、家庭安定的方法。
18、世不患无法，而患无必行之法。
释义：社会不担心没有法律，而担心的是没有必然会被执行的法律。
19、论贤不遗贱，举能不避亲。
释义：评价贤能的人不应遗漏地位低微的人，推荐有才能的人不应回避自己的亲戚。
20、是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务本业；贵五谷而贱金玉。
释义：因此，英明的君主不会聚敛财富，而是将财富藏于民间；他们不追求眼前的利益，而是致力于发展农业生产；他们重视粮食的价值，而轻视金玉的价值。
21、古之立国者，非特丘陵之险，湖泽之深也，必求贤人以治之。
释义：古代建立国家的人，并不只是依赖山川的险要和湖泊的深邃，他们一定会寻求贤能的人来治理国家。
22、贵廉洁，贱贪污。
释义：崇尚廉洁，鄙视贪污。
23、是以古者尚力务本而种树繁，务巧趋末而作器精。
释义：因此，古代的人们崇尚力量，致力于农业生产，种植的树木繁多；他们追求技艺，追求精巧的工艺品，制造的器具精良。
24、畜利积财，不如畜义积善。
释义：积累财富，不如积累道义和善行。
25、夫为国者，食与货而已。二者，生民之本，兴自足，行无穷。
释义：治理国家，最重要的就是粮食和货物。这两者，是百姓生活的根本，一旦自足，其运行就会无穷无尽。
