有容德乃大，有忍事乃济。

盖容则恕人，忍则耐事。

一毫之拂，即勃然而怒；

一事之违，即愤然而发；

一善之长，即为炫暴；

一言之誉，即为动容。

皆无涵养之力，薄福之人也。

昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。

涵养深有容量的人品德就高尚，遇事忍耐的人事情才能成功。这是因为，容量大就能原谅他人，有忍耐就会好事多磨。

有一点不满意就勃然大怒；

有一件小事违背自己的意愿就愤然发作；

有一点优于他人的长处就向众人炫耀；

听到一句赞颂的话就为之动容，这些都是没有涵养的表现，也只是小有福份的人啊。

古人说器量随见识而增长，遇事不喜不惊，才可以担当大事业。

宰相肚里能撑船，肚量要大，尤其要能容忍一般的或无心的冒犯。唐代的宰相娄师德说，当官要有唾面自干的气度。

宋朝的李沆在大街上被狂妄书生质问，明朝的吏部尚书宋纁大街上被老妇人贬斥为蚁子官，他们都能一笑置之，并不追究，是宰相肚里能撑船的生动典型。

弥勒殿一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

民间谚语说，“容人所不能容，忍人所不能忍”。对于公共治理来说，容和忍都是非常重要的品质。

尤其常见的情况是，有的人一旦做官，脾气格外见长，总以为人们冒犯了他的官威，“一毫之咈，即勃然而怒，一事之违，即愤然而发”。

无涵养之力，薄福之人也，恕，就是古代儒家强调的恕道，就是反求诸己，推己及人。恕人的意思是，自己是人，别人也是人，将心比心，理解别人的所作所为，容纳别人与自己不同的行为、思想和选择，不将自己的想法强加于人，核心思想是己所不欲，勿施于人。

耐事则是为人处事中的忍耐心，待人接物，能不厌其烦，心平气和，能吃苦耐劳，不骄不躁。

“忍”其实分为两个方面，一个方面是有耐心，能忍耐麻烦，不厌其烦。另一个方面是能够忍耐他人对自己的冒犯，克制自己的情绪，防止报复的冲动。作为官员，这两个方面都是非常重要的。

曾国藩成功的魅力，不在于他某一方面的成就，而在于他无论是修身、齐家，还是治国、平天下，他都是成功的，这种全方位的成功，在中国历史上是不多的。

更重要的是，他那些修身齐家的法宝，都是切实可行、可以操作的他凭借“打脱牙和血吞，有苦从不说出”的一种坚韧，本着“极困极难之境，打得通的才是好汉”的一种精神，特别是在最艰难的时候，总能检讨自己。

“登山耐侧路，踏雪耐危桥”。一个“耐”字极有意味。又说：“‘耐’”字乃人生进境之必由之路。除了“耐”，还要“忍”，而“忍”字是成大事者不可或缺的基本素养。

曾国藩信中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。坚忍于一时，则保全必多；一渐之不忍，而终身渐乎！遇不如意事，见不如意人，斯可以验平素之道力。”不错，有才能的人并不一定能成功，世上不缺有才者，缺少的是超凡的意志品格。

曾国藩的“内圣”功夫，都要求自己落到实处，“五十而学易，可以无大过”的路径，晚年通过对《易经》的钻研，体悟到六十四卦中，只有践行“谦”卦，才能渡过人生的任何险滩。

即“劳谦君子有终吉”，所以他提出：“思劳、谦二字之道，精力虽只八分，却要用到十分；权势虽有十分，只可使出五分。”为此他给自己定下的人生信条是：“舍命报国，侧身修行。”

他把完善自我、领导他人进而成大事概括为二句话：“立身之道，以禹、墨之勤、俭，兼老、庄之静、虚，庶于修己、治人之术两得之矣。”

以曾国藩为榜样，真诚地投入自我完善，你的领导力可以增长十倍，你的心胸与视野，可以扩展百倍！

或许我们无法成为超人或完人，但我们可以学习，甚至模仿，逐步走进这位完人的精神世界，践行这位完人的修齐治平之道，让我们的生活，乃至我们的家族传承与事业更有品质。

在中国文化里，有对朋友的包容如鲍叔牙之于管仲，有对对手的包容如诸葛亮之于孟获，更有对人才的包容与吸纳，如秦代及时收回了逐客令。

又如曹操仰慕周公：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”又如唐太宗容忍魏征的犯颜直谏。

著名社会学家费先生曾总结出十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这正是中国文化“有容乃大，海纳百川”的伟大精神的体现。

弘扬中华传统文化传播正能量！

感党恩.向党学.悟思想·跟党走！

感恩家庭幸福和睦.厚德载物！

感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！

感恩父母养育之恩！感恩恩师谆谆教导！

祈世界和平！国泰民安！阖家幸福安康！