尺素在鱼肠，寸心凭雁足 雁鱼作为书信以及相互思念的象征物应当最早始于汉代，再汉代辞赋中就有相关记载，都是指盼望书信，把雁足做成灯形仍属于盼望书信， 以雁足为形或以雁鱼为形，显然把孤灯独影与思念游子远人联系到一起的，古人认为，灯花可卜吉凶，愿得好消息叫灯花卜，还有朝占鹊噪，夕卜灯花之说， 西京杂记 灯火花得钱财，乾鹊噪而行人至。 雁足灯在唐宋时期开始再次就为文人所青睐。宋代陆游曾写道 眼明尚见蝇头字，暑退初亲雁足灯欧阳修 曾有《前汉雁足灯铭》：“ 煜 守 丹阳 日， 苏氏 者出古物，有铜鴈足镫，制作精巧 黄庭坚曾言：“雁足灯，汉宣帝上林中灯，制度极佳”，相传，他甚至还去订做了一件雁足灯自用，这有点像是现在所说的使用“复刻版在南京，有“九十九间半”之称的甘家大院也曾有关于雁足灯的传说，“九十九间半”的主人甘熙曾是晚清时期南京著名的学者、金石家、藏书家，其著作《白下琐言》也是南京重要的乡邦文献之一。相传，甘熙生前曾有大量的收藏，他还嘱咐家人：“千万不要忘记吾那盏雁足灯……”，据说这“雁足灯”与藏宝有关，只是后来谁也没有见过那盏雁足灯和所谓的宝藏 最早的雁足镫图片着录是在吕大临《考古图》之中的首山雁足镫，该书完成于元祐七年（1092），比集古录约晚20年 图5 该灯与陕西省博的战国秦雁足灯陶模几乎一致。 由此可判定时代不晚于战国。著名的六灯和尚对西汉雁足灯进行的全形拓，其中他将自身置于雁足灯下，将自己的慕古崇敬之心表达无余，可见古时文人对雁足灯的珍爱之情。雁足灯为青铜器，但却和很多同为青铜器的器物待遇不同，相比博山炉，雁足灯数量就寥若晨星，这倒不是因为其工艺或者材质更为珍贵，大概是因为脂膏（灯燃料）远远贵过艾草（早期博山炉香料之一），所以点香小富者都可以身体力行，点灯则太贵了。那么比起西汉的雁足灯（图8 图9）更为珍贵的是战国时期的雁足灯，因西汉已统一，一切趋同，所以相对器物形式也统一规整，再难出现春秋的浪漫，战国的张扬。