2008年，汶川地震时，教师范美忠丢下全班学生，自己跑了出去，事后，他说了这样一句话：“就算是我母亲，我也不会救……” 1972年，范美忠出生于四川内江一个普通农户家庭，成长在田野与河流交织的乡村环境中。1992年，他以优异的高考成绩从隆昌二中毕业，并成功入读北京大学历史系，踏上了他心向往之的学术之路。 进入北大后，范美忠面临了一系列文化与认知的冲击。在乡村长大的他，初入名校，突然发现自己曾自豪的知识储备在北大的学术氛围中显得不够看。他的同学们，多半来自城市，涉猎广泛，无论是国际音乐、西方文学还是体育活动，似乎都比他更加游刃有余。在这样的环境下，范美忠感到了前所未有的压力和孤立。 为了缓解这种文化上的差异感，范美忠选择了大量阅读和体育锻炼这两种方式来提升自己。他在北大的图书馆中花费了大量的时间，从历史、文学到哲学广泛涉猎，尤其对西方文化和思想产生了浓厚的兴趣。同时，他也开始参与校内的足球活动，通过体育锻炼来增强体质和建立社交关系。 然而，这些努力似乎并未完全缓解他的不安与孤立感。在北大的几年学习中，范美忠逐渐形成了对中国传统文化与教育体系的批判态度。他开始质疑传统教育的局限性，尤其是对中国古典文化的教学方式和内容持有否定态度。他认为这些传统束缚了学生的思维，限制了创新与批判性思考的空间。 1997年，范美忠从北京大学毕业。面临就业的挑战，他回到四川，试图在几所知名的高中获取教职，然而遭到了拒绝。他最终在自贡蜀光中学找到了一份历史教师的职位，但不久因教学方式问题与学校产生了冲突，被迫辞职。 辞职后，范美忠的职业生涯并不顺遂。他曾在深圳、广州、重庆、北京、杭州和成都等多个城市尝试从事教育和媒体工作，但由于他的性格倾向于极端且言辞激烈，常常在工作中引发争议，导致他难以在任何一个地方长期稳定工作。 范美忠其职业生涯在四川都江堰光亚学校的任教经历尤为引人注目。这所学校以私立身份运营，主张西式教育方式，而范美忠的教学风格与学校的教育理念似乎不谋而合。然而，他对科技的抗拒及其在紧急情况下的行为，却暴露了他与教育职业标准之间的冲突。 范美忠始终保持对电脑和互联网的排斥态度，认为这些科技产品缺乏诗性。这种观点使得他在日益数字化的世界中显得格格不入，不仅限制了他对新兴信息和思想的接触，更影响了他的教学效率和现代教学技能的掌握。在教学中，范美忠常常被指责为不务正业，他的课堂上经常出现胡说八道的现象，有时甚至被视为在洗脑学生。 2008年5月12日发生的汶川大地震中，范美忠的行为更是引发了广泛的争议。地震发生时，他在教室中告诉学生们保持冷静，但随后他却立即抛下学生，以极快的速度逃离现场，甚至在逃跑过程中因为匆忙而跌倒。这一行为被学生目睹，并迅速传播开来，学生们因此给他起了一个绰号“范跑跑”。 关于这一行为，范美忠后来辩解称，他从不是一个勇于牺牲的人，他关心的只是自己和他的女儿的安全。他坦白自己在遇到危险时总是首先考虑自己的生命安全，并不感到有道德上的负疚感。他的这番话激起了更多的公众愤怒，甚至有评论指出，如果这种行为发生在美国，按照《教育行业道德准则》，他无疑会被立即解聘，并永不再获得教师资格。 尽管面对多次家长的投诉和外界的质疑，光亚学校似乎始终采取了宽容甚至包庇的态度。学校对范美忠的评价出奇地高，即使在他的争议行为之后，学校依然支持他 范美忠在事后的发言中提到，他经常在教学中强调，每个人的生命都是宝贵的，每个人都有救助他人的义务，但并不包括在极大的生命危险中进行救助。他认为，如果有人在危险中选择自救而非牺牲自己去救助他人，这种选择并不应被视为非道德行为。他甚至提到，从利益权衡的角度来看，能够安全逃脱即为上策。 这种观点虽然在理论上有一定的道理，但在实际应用中却引发了极大的争议。在紧急情况发生时，范美忠选择了优先自救，而没有组织或提示在场的学生一同撤离，这一行为被许多人认为是忽视了教师应承担的保护和引导学生的责任。 光亚学校的校长卿光亚在回应此事件时指出，范美忠的逃跑行为本身并没有问题，真正的问题在于他事后的一系列公开发言。校长强调，学校不应因言论而对教师进行处罚，但也透露了社会舆论和家长的压力对学校决策的影响。 家长们对范美忠的行为表达了强烈的不满，他们认为教师应当在任何情况下都展示出对学生的关怀与责任。部分家长甚至表示，如果学校继续留用范美忠，他们将考虑让孩子转学。这种强烈的反响迫使校方不得不做出反应，最终卿光亚表示，尽管学校原本不打算解雇范美忠，但在压力下，范美忠最终选择了辞职。 来自 谌洪果著. 法律人的救赎[M]. 2011