孙中山唯一的儿子孙科，1949年拒绝跟随蒋介石去台湾，当蒋介石再次听到他的近况时，无奈哀叹：“总理的不孝子孙！”那么，这些年孙科去了哪里，最后结局如何呢？ 1891年出生在广东的孙科，从小就被卷入了动荡的政治氛围中，孙中山作为中国近代历史上一位杰出的革命领袖，他对推翻封建帝制、建立民主共和国的信念，无疑对年幼的孙科产生了深远的影响。 1894年，由于孙中山领导的广州起义失败，孙科的家庭被迫离开中国，前往太平洋彼岸的檀香山（现在的夏威夷），这次早期的流亡生活，为孙科后来的人生轨迹奠定了非常特别的基础。 在檀香山的岁月中，孙科的教育初步开始，当时的檀香山并没有专为华人儿童设立的学校，孙科的母亲卢慕贞，承担起了教育孙科的责任，她亲自教授孙科《三字经》、《千字文》和《唐诗三百首》等传统中国文学。 这些学习不仅为孙科日后的学术和政治生涯打下了坚实的基础，也深深植入了一种对中华文化的自豪和尊重。 1901年，孙科的教育路径发生了重要转变，他进入了由天主教会主办的圣东尼学校。 在圣东尼学校，孙科首次系统地接触到西方的文化和教育体系，学习了英语和西方科学知识。 后来，孙科进入檀香山的圣路易士学院，这是他教育旅程中的又一重要里程碑。 孙科在圣路易士学院的表现尤为出色，他的学术成绩位列前茅，他的教师和同学们都对他的才能和潜力给予了高度评价。 这段学习经历不仅锻炼了他的智力，更重要的是培养了他的独立性和自主性，这对他后来在复杂的政治环境中能够独立作出判断和决策提供了重要的心理和能力基础。 通过这样多元化和深入的教育经历，孙科的视野被大大拓宽，他的思想和理念也因此具有了中西结合的特色。 孙科的政治生涯深受其父孙中山的影响，尤其是在继承并推动三民主义的理念方面。 但这些理念在当时的中国政治环境中，尤其是在蒋介石主导的国民党内部，常常遭遇重重阻力。 蒋介石的政策更偏向中央集权和军事统治，这与孙科倡导的民主政治和法治相冲突。 在处理国内政策和外交关系方面，孙科尝试引入更多的国际合作和开放政策，以促进中国的现代化和世界地位的提升。 他认为中国的未来依赖于与国际社会的良性互动，尤其是在经济和技术交流方面。 这些观点在国民党内部并不总是受到支持，蒋介石的政策往往更加保守和封闭，重视国内的安全和稳定，而不够重视对外开放和国际合作。 孙科的国际地位让他成为推动中外关系发展的重要人物，在多个国际会议和活动中，孙科都积极展现中国的现代面貌和开放态度，试图改变国际社会对中国的传统印象。 随着抗日战争的爆发和持续，中国急需强大的国际盟友来提供经济和军事支持。 在这关键时期，孙科深知苏联作为一个世界强国，在对日战争中的战略重要性，因此他致力于加强与苏联的关系，确保中国能获得必要的支持。 1949年，随着国民党在内战中节节败退，孙科已经彻底失去了对这个政党的信心。 在这种情况下，他在3月份决定辞去所有政府职务，并带领他的家人迁移到了相对安全的香港。 此时的蒋介石，已陷入自身的困境，忙于应对不断恶化的战事和政治局势，对孙科的去留显然不甚关心。 甚至在1949年晚些时候，蒋介石组织撤退之时，也未曾通知孙科。 孙科最终选择不前往台湾的原因是多方面的，除了他不再被蒋介石视为重要的政治伙伴外，两人之间的长期积怨也是关键因素。 孙科深知蒋介石的性格和做事方法，他担忧一旦前往台湾，可能会因为两人过去的矛盾而遭受蒋介石的报复性清算，因此，孙科决定留在香港，在香港，他逐渐淡出政界，将精力转向家庭和个人生活。 1952年，孙科与其妻陈淑英经过深思熟虑，最终决定离开香港移居美国。 抵达美国后，孙科的生活与许多流亡的国民党人截然不同，他没有沉溺于怀旧或失落之情，也未像一些同僚那样消沉或放纵。 相反，他显示出了极高的自律性和对知识的渴求，孙科投身于广泛的阅读，他涉猎各类书籍，从哲学到历史，从科学到文学，不仅为了充实自己，也为了深入理解西方的文化和价值观。 1966年9月，孙科虽然身居美国，但他始终未能完全割断对政治的关注。 经过长时间的沉思和创作，孙科的心中又重新燃起了希望能有新的行动和贡献的愿望。 考虑到孙科的崇高地位和在国民党内的历史影响，蒋介石认为孙科的复出能够为政府增添更多名义上的合法性与合理性。 同时，鉴于孙科已年近八十，生命之年可谓有限，蒋介石提议让孙科担任“考试院”院长。 在经过“监察院”的正式同意后，孙科接受了这一职位。 尽管表面上看似荣耀，实则孙科在这一角色中无法发挥实质性的政治影响力，他的职责大多局限于进行形式上的审核与批准，实质上成了一位象征性的领导人物，像是一尊供人参拜的木偶雕像。 在孙科晚年撰写的回忆录中，他对这一决定表达了复杂的心情，他写道：“回国以前，自忖年华已高，本想不再从政，但因‘总统’之命，不敢不遵。” 1973年，孙科在台北因心脏病逝世，享年82岁。