四川人的祖宗是谁呢？ 湖广填四川，张献忠后期，四川人口剩了60万人，成都也就7万人。 才有了康熙时代的周边省份大量移民的引入。 这时候，四川人才开始吃辣椒、花椒。 所以，云贵川渝、湖南、湖北，方言的基础差不多。 从血统上来讲，也更接近。 文化，饮食上也差不多。 本文内容均基于权威历史资料整理撰写，文末有文献引用来源。 在明末清初的动荡时期，四川一带的人口严重减少，这一现象通常被简单归因于张献忠的屠杀。然而，历史的复杂性远远超出了这一单一因素。 事实上，张献忠在四川的主要战事持续了约三年时间，而在这三十四年的混乱期间，不仅张献忠的军事活动影响了四川，还有其他多种因素共同作用于此地区的人口变动。 首先，除了张献忠的军队之外，还有“摇黄十三家”起义军的频繁冲突，这些民间武装的抗争同样造成了巨大的人口损失。 此外，明清两朝的长期对抗、吴三桂的叛变，以及地区性的瘟疫和虎患，均严重影响了当地的社会稳定和人口数量。 据一些历史记录显示，四川地区的人口损失并不全是因为战争屠杀。例如，川南地区因张献忠死亡的比例为十三至十四分之一，但因瘟疫和虎害而死亡的也有相似的比例。 川北、川东和川西的情况也类似，显示了多重因素导致的人口减少。特别是在川西，张献忠造成的死亡比例高达十七至十八分之一，但瘟疫和虎害也不容忽视。 这一时期关于张献忠屠杀数亿四川人的说法被现代研究认为是夸张的。当时四川的总人口约为三百余万，如此高的死亡数字显然与实际情况不符。这种说法可能源于对历史的误读或夸大。 值得注意的是，现存的历史记录往往忽略了明清两军对四川造成的影响，这可能是由于“历史由胜利者书写”的原因。因此，对这一历史事件的全面理解需要考虑所有相关因素，而非仅仅是战争和屠杀。 清朝初期，四川遭受了巨大的灾难，战乱后的人口锐减至50万到60万之间，相较于明末300万的人口规模，几乎是荒凉一片。 四川巡抚意识到，这片肥沃的土地荒废实在可惜，便向皇帝提出了一个建议。皇帝询问了人口较多的地区，最终决定从湖南、湖北和广东等地大规模迁移民众至四川。 这一政策历史上被称为“湖广填四川”。据《四川通志》记载，此前四川一度人烟稠密，烟火连绵不断，而战后的萧条与之形成鲜明对比。通过这一移民运动，四川的人口最终增加了160余万。 然而，这一移民过程并非全然自愿。据民间传说，迁移过程中，许多客家人被官兵用绳子捆绑，押送前往四川。 在漫长的旅途中，移民们需要经常解手。每当有人需要上厕所时，就会对官兵说：“官爷，我想解手了。”官兵便解开绳子，允许其短暂离开。时间久了，这种表述就成了上厕所的俗称。 至于这个故事的真实性，虽然无法验证，但它反映了迁移过程中的一些苦难，以及人们对故土的眷恋。这一点从那些称自己的祖先为“一世祖”的四川家族中可以窥见一二。 这些家族的族谱中，将最初迁移至四川的祖先视为家族的开山鼻祖，凸显了其在家族历史中的重要地位。 家族的记忆和身份逐渐与这片土地融合。四川，对于许多移居此地的家庭来说，不仅仅是一个地理概念，更是一个新的家的开始。 迁移的历史不仅改变了家族的根，还塑造了四川人的性格。四川，这个由五湖四海而来的人们汇聚的地方，逼迫每一个人必须利用语言作为主要的交流工具。 在这种“五方杂处”的社会现实中，四川人发展出了一种能言善辩的本领。几个世纪的磨砺，使得四川人在言辞交锋中炉火纯青，尤其是重庆和成都，那里的人们以其独特的口才闻名于世。 成都人的言谈举止尤为引人注目。比如，如果你不慎踩到一个成都女子的脚，她可能会戏谑地反问：“咦，怪事，你是三只脚吗咋个？牛都过得去，未必你过不去？” 而如果是她踩到你，她可能会说：“挤啥子嘛挤？进火葬场还要排队转轮子得嘛？”这样的场景和对话，展现了成都人在日常生活中的幽默与机智。 街头巷尾，还能听到卖耗子药的叫卖声：“耗儿药，耗儿药，耗儿吃了跑不脱。”这种独特的生活方式和语言表达，是四川人多元文化融合和历史沉淀的生动体现。 现在的四川人对于祖籍的看法已经变得开放，无论是湖南、湖北、广东还是其他地方，都不再是定义身份的唯一标准。正如族谱中记载的那样，每一个迁至四川的家族都是从这里开始，展开新的篇章。 参考资料：陈世松著. 天下四川人[M]. 1999