古代漫画 一 古代有没有漫画 中国古代有沒有漫画?这是研究我国漫画发展历史的时候必须回答的一个问题。但目前在我国漫画界对这个问题的看法并不一致，即有的人认为有,也有的人认为漫画只是到了近代才开始出现，而古代则似乎沒有什么漫画作品可言。因此，对于这个问题还很有必要进行一番认真的探讨研究。 我们认为，要了解中国古代有沒有漫画，不能单单去看古代是否有“漫画”名称存在，也不能简单地把外国漫画的形式风格作为框子去套中国民族的绘画。漫画本来是一种不受任何工具材料和技法限制的绘画形式，但有一点必须紧紧抓住，那就是讽刺与幽默是漫画最突出的艺术特点，也是漫画特有的艺术功能。只要我们把握住漫画的艺术特点，从实际出发，而不是从有无“漫画”这一名称出发，就可以发现，在我国古代是可以找到不少以讽刺为目的的、具有自己民族特色的漫画作品的。其实，早在六十年代初期马南邨在《北京晚报》的“燕山夜话”专栏里，就會写过一篇题为《古代的漫画》的文章，他列举了从汉代山东武梁祠石刻中的“桀纣之像”到清代“扬州八怪”之一的罗两峰的《鬼趣图》为例，借以说明: “漫画决不只是近代才有的，也不是​都从西洋传来的。我国古代也有漫画，它具有与西洋的漫画颇不相同的特点，形成了我们自己的漫画传统。”我们认为，他的这种见解是有道理，有根据的。 请看，汉代山东武梁祠的石刻画像《夏桀》 （见图一，）就是一幅值得重视的古代漫画。画中的桀，形象可憎，右手执戈，坐在两个女人的肩背上。桀是夏朝最后一个国君，是奴隶主的最高头头，十分残暴荒淫，因而激起了奴隶们的极大痛恨。《尙书·汤誓》记载人民咒骂桀说:“你什么时候才灭亡?我们宁愿与你同归于尽!”(“时日曷丧?予及女皆亡!”)这幅画通过桀本身形象的刻画和他把两个女人当作坐具的这种人与人之间关系的对比处理，以及手中所执武器的设置，简练而形象地、漫画式地否定了这个残暴荒淫的统治者。