今天不聊车，浅聊历史人物

曹操写《短歌行》实际上是他人生最辉煌的时候，距离他的死只有12年，所以他看透了，人生再辉煌都得过去……

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心！

《短歌行》历经千年流传，今天读来依旧气势磅礴，没有雄心壮志、远大抱负、艰难的政治、军事实践成就，憋上一百年也写不出来，曹操的综合素质、以及诗词气势和我们伟大的领袖毛主席非常的相像。

史书记载曹操小时候胆子就特别大，调皮捣蛋、不爱学习，但长大了学习非常刻苦，骑在马背上都在看书，只要不打仗，经过他的刻苦自学，在他所涉及的所有领域，都做出了重大贡献，曹操是大政治家、大改革家，他在三国时期完成了中国最重要的一次体制改革，其中政治改革、经济改革，影响了而后七八百年的中国历史，而历史学家一致认为：这些改革都是对的，曹操还是实践经验非常丰富的军事家、军事理论家，我们现在见到的《孙子兵法》就是曹操整理的，已知最早的注释就是曹操的注释，而且是现代军事家、历史学家认为水平最高的，因为他有长年的、卓识的实战经验。

同时，曹操还扭转了中国学术的走向，结束了汉代经学、结束了儒家思想对中华400年的统治和影响，开启了魏晋玄学的新时代，他虽然不是玄学家，但是他的行为，开启了一个新的文化时代，因为当时汉代经学这个理论体系，也不是真正的儒家了，他也是个大杂烩，汉代经学有两个特点：一个是天命论，君权神授，皇帝为什么统治你，代表老天爷，宇宙是有灵魂的，那就是天、天命；再一个是以德取物、以德选才，皇帝代表老天爷把你心中的仁义礼智信提升出来。

曹操登台以后，就把这个学术思想给了它致命一击，因为这个理论体系到了东汉后期已经走不下去了，大家弄虚作假，为了当官，谁也不信这个东西了，儒家思想已经奔溃了，天命、哪有天命？有天命东汉王朝咋能成这个样子，可是反动的东西，你不打它，它是不倒的，你必须打它（用毛主席的话来说就是：权利是靠斗争得来的），当时谁打的，就是曹操，曹操上台以后，名义上是臣相，实际上就是皇帝，他的政策就是具有官方哲学的性质，他自称“不信天命，根本就没有天命，哪有什么天命，天下是老子用智力和武力打下来的”，你看，这就破了汉代经学的一个理论基础。

而且呢，汉代是以德治国，汉代选干部，只要有德就行，曹操不是，曹操是唯才是举，你有德用你的德，你有才用你的才，只有才没有德用不用，当然用，打起仗来顾不了这么多，只要有治国用兵之术，唯才是举，这一下子把传统给颠覆了。

所以，曹操在后世的历史小说、民间戏剧和文学创作艺术中的形象被塑造的很单一、很偏颇、不立体。

不过，我们伟大领袖毛主席对曹操的历史评价则更为全面、更接近真实的曹操，也更具有参考意义。1954年夏，毛主席再一次来到北戴河，期间游完泳之后，在沙滩上漫步，嘴里念念有词：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”

毛泽东对陈长江说：“这首诗的作者是曹孟德曹操。”陈长江有些惊讶：“曹操也来过这里？他会写诗？”

毛泽东笑了笑：他当然来过，上过碣石山。汉献帝建安十二年，时任大将军的曹操为清除边患，巩固后方，率大军北征乌桓。大破乌桓后凯旋回师，途经渤海口附近的碣石山，乘兴登临，观看沧海壮丽景色。这个时候，曹操踌躇满志，意气昂扬，挥笔写下了这首诗。不过，他写的是一首无题诗，后人取名为《观沧海》。

陈长江说：曹操可是一个大奸臣呀，没想到他会写诗。

毛泽东连连摆手说：《三国演义》的文学作品、戏剧表演中，将曹操描写为一个汉朝的篡逆者，其实并不公平，曹操是一位了不起的政治家、军事家，也是一位大诗人……