[向右R]记者作家埃亚勒·普雷斯的《脏活》书中，从社会学角度，关注社会动态，深入美国地理和社会的边缘地带，挖掘当代工人的困境和经历，揭示其中的社会不平等走向以及权力文明压榨下的道德陷阱，那些高墙之内精神病房里时刻面对蓄意伤害的医护人员、战争来临时刻操纵无人机进行清除行动的“操纵杆战士”、屠宰工厂里的“影子人”，他们因为手上的“脏活”而生存、进而精神崩溃，有的甚至要承受社会舆论的抨击成为所谓的替罪羊。他们的命运和由此展开的社会困境真实一角与雨果《悲惨世界》、狄更斯的小说、奥威尔的文字有过之而无不及。 [向右R]“脏活”口语中多指吃力不讨好或令人不快的任务。本书中所指内容更为具体，使用暴力对他人、动物和环境造成实质性伤害、“好人”认为是肮脏下作的事情、从事相关工作的人身心包括核心价值和信仰会受到贬低背叛，这些“脏活”都是“好人”的默示授权。 [向右R]福柯的《疯狂史》以“话语”分类为出发点，以各个时代的刑法为研究对象，“旧制度”下的严酷野蛮、启蒙时代的隐蔽方式惩罚，在看似人道化的过程中，这不仅仅是一种改善，更是一种总体转型。权利运作方式的最佳隐身所就是话语。由此可以认为“脏活”就是权力的话语装置。 [向右R]书中第一部分走进美国监狱系统，通过精神健康顾问和医生的对话以及他们的工作内容的揭露，一方面他们的安全难以得到保障，因为投诉导致狱警报复，正常康复活动难以推进；另外过渡监护室囚犯的处境也十分艰难，大多处在“自生自灭”境地，甚至虐待而死。 [向右R]根据调查问卷，监狱的看守这种“隐形群体”有三分之一存在创伤后应激障碍症状，内心的良善也在工作中日渐疏离，被指控者往往是替罪羊，转移对上级的指责。这些上级包括监狱领导、法官、检察官和民选官员。 [向右R]在2020年春天后，监狱看守接受新的任务，成为“基础工人”，在新冠大流行中做出巨大牺牲。但医护人员获得荣誉同时，他们却是被遗忘的那一群人。 [向右R]道德败坏的体制让从事“脏活”的人觉得自己和自己的工作毫无价值。书中结尾用《越南的阿喀琉斯》中观点总结，帮助人们从道德伤害中恢复的最有效方法便是将其公共化。现代世界的新陈代谢最美好的境界就是没有什么脏活好活，就是关怀自我，在思考和批判中找到真正的生存美学，如当年福柯终其一生的寻找的生存美学。