#狼与香辛料#里走私黄金那个单元，教会歧视牧羊人这个说法有一定的历史依据，但理由不是剧情里那么弱智，教会才不会因为牧羊人工作干得出色就觉得他有问题。教会真正警惕的也不是这种只有一只狗十几只羊，在城市、道路周边放牧的单干户，而是那种受雇于若干贵族庄园、村社，承包了几百上千甚至上万头的大羊群，依循季节在高山和平原牧场转场，一年到头见不到活人的那种牧羊人团体。

首先是农耕定居生活方式与居无定所的游牧生活方式存在着根本的认知差异和矛盾，前者从骨子里就认为后者不是正经行业正经人，这种认知是东西方农本社会里共通的，不好好侍弄土地的人往往被视为游手好闲不三不四。放牧这种生产方式由于地点不固定，经常会导致土地、道路所有权通行权的各种纠纷，羊群破坏农民的菜地、果园和庄稼的事故也总会发生，最后引起流血事件也不奇怪。

然后由于生活方式，牧羊人不可能按时去教堂做礼拜望弥撒，听布道做忏悔，塑造共同体意识的宗教生活在他们看来远没有那么重要，他们也谈不上对正统教义有多少尊重和理解，因此天然的就成为了异端邪说的温床和宣传队、播种机。在勒华拉杜里的年鉴派名著《蒙塔尤》里可以看到，奥克西坦尼地区在比利牛斯山区转场放牧的牧羊人，及其家人和落脚点，是纯洁派异端的重灾区。

另外，由于这种工作非常辛苦且居无定所，基本上没有女性参与（不是说没有牧羊女，但都局限在固定牧场的小规模放牧）。因此牧羊人的两性关系是非常混乱的，沿途的卖淫嫖娼，露水夫妻，勾搭有夫之夫等等太过普遍，在找不到女人的时候，同性性关系或者兽交也是很平常。总之，他们就不是符合教会期待的那种良民。

但是教会最终并没有抛弃这些人，毕竟教会自己就自诩牧羊人[允悲] 除了用宗教裁判所和火刑架让他们不敢越轨，方济各会这种新型的托钵修会也把向边缘人群弘扬正信的胆子挑了起来。在西班牙，由于牧民对君主的再征服战争提供大量财政支持，他们反而成了一个可以压迫农民的尾大不掉的特权集团（见 ）。