唐朝女人待遇好，成为命妇荣誉高，如何成为命妇呢？   皇后为后宫之主，和帝王一样，非官，无品。诸嫔妃各有执掌，统称为内官，也就是内命妇。   此外，又有所谓宫官，主要包括尚宫、尚仪等六尚，掌管后宫后勤事务，属于后宫服务系统。她们虽不属于命妇，因和命妇有着诸多联系，故且一起讨论之。   内命妇制度，即内官制度，其起源较早，最早可以追溯到记载西周政治制度的《周礼》、《礼记》等书。   在后宫中，皇后就是“君”，诸嫔妃为“臣”，众多宫人则为“民”。她们“君臣”一起管理后宫这个“社会”。   需要说明的是，唐玄宗的内官制度改革在开元初期，天宝四年(745)又增置贵妃名号，充任者为杨玉环。   还有唐代的后妃名号也不止制度所载，据霍先生考证唐高祖时期有“贵嫔”位号，为两晋南北朝内官制度的遗俗，可能是一时之制。   此外唐初嫔妃中有“承衣刀人”，大明宫内可能有嫔妃院。   可见受帝王任命为官的卿大夫之妻于礼被视为命妇，其就是外命妇。虽然外命妇观念起源较早，但作为制度被确定下来则是唐代的事。   可见，外命妇有三个层次，其一为皇室女性成员，即主系列(包括大长公主、长公主、公主、郡主和县主)和妃系列(包括太妃和王妃)。   其二为三品以上高级官员的母亲及妻子，即夫人系列(包括国夫人和郡夫人)；其三为四五品中级官员的母亲及妻子，即君系列(包括郡君、县君和乡君)。   除外朝官员母亲及妻子外，一至四品内命妇之母也封为郡君。   唐代妇女封爵后，在服饰和车舆方面享有一定待遇，据两《唐书》及《唐六典》记载：一品至五品外命妇头饰中花钗从九树到五树，依次递减。   服饰方面，饰翟也从九等至五等依次递减；所乘车舆三品以上有白铜饰；出行依仗鹵簿也有严格规定。   她们还参加助蚕(辅助皇后举行亲蚕活动及祭蚕仪式)。   由于外命妇来源、归宿大致固定，因而前两部分主要讨论内命妇和宫官，第三部分政治活动中同时讨论外命妇。   唐代册封后妃，一般“妙择天下令族”，礼聘入宫。因而唐代内官多数出身名门望族或勋爵之家。   笔者初步统计两《唐书》记载的36位后妃，其中16位出身于名门，占总数的44.4%。其余20位出身寒微，出自一般仕家或由宫女晋升为后妃。   而且，出身名门者全是晚唐以前的，晚唐时国力衰微可能是原因之一；由于晚唐战乱频繁，后宫非史书关注的焦点，因而对其记载较少，甚或阙载，这也是一个方面。   此外，高祖太穆皇后窦氏，未统计在内，因其亡于高祖称帝之前，不算真正意义上的后妃，而高祖的其他嫔妃，如尹德妃等，因在太子建成和秦王李世民的储位之争中站在了太子一边而被杀，史书阙载，也未在统计之列。   帝王内官的来源，以上是从门第分析的。其出身名门或勋爵之家者，多是随例入宫的，大概每隔一段时间要在符合条件者之中挑选，类似于后代的选秀。   还有一类，是帝王闻其名而临时征召入宫的，如太宗贤妃徐惠、武则天、敬宗郭贵妃等。徐惠幼年以才闻名，“四岁通《论语》《诗》，八岁自晓属文。   此外一类，是因罪没入内宫的罪臣女眷，如太宗侧妃曹王李明生母杨氏、中宗上官昭容和肃宗章敬皇后吴氏。   宫官大多应该来源于普通宫人，宫人来源于一般仕家或平民之家，通过选秀被选入宫为帝王服务。还有一类为没入宫的罪臣女眷。   但也有因才名直接入宫为宫官者，著名者有武周时期大臣裴行俭之妻厍狄氏、德宗时宋氏五姐妹等。史载：厍狄氏“有妇德，武后召入宫，为御正，甚见亲宠”。   内命妇即所谓内官，为帝王的妻妾，同时协助皇后管理后宫事务，其角色更倾向于帝王配偶，主要职责为分批“御叙于王所”，即谓按时日、尊卑侍寝于王，其执掌也是象征性大于实用性。   而宫官为宫人中的管理人员，主管后宫杂务，是后宫的服务系统，其本质上仍为宫人，为帝王的婢女。   所谓女官，非正式称谓，史书多称作“女职”，中国古代没有产生管理政府事务的女性官员。因而，严格来讲可以说唐代无女官。