春秋时期，战乱频仍，争霸不断，周王室威严扫地，天下渐渐形成了礼崩乐坏的局面。各诸侯国不仅忙于外战，往往也会疲于内战，即弑君篡位现象。   作为周礼之集大成者的诸侯国鲁国，却也出现了不少违礼的弑君内乱现象，足以说明，在春秋时期，礼乐制度已经慢慢丧失了它应有的约束力，那么从探析鲁国的弑君现象即可对春秋时期礼崩乐坏的局势，做到“窥一斑而知全豹”的了解。   《左传》中记载，鲁国250多年间一共发生了四起弑君事件，分别是羽父弑鲁桓公，庆父先后假手贼人弑公子般和鲁闵公，东门襄仲弑太子恶。   整个春秋时期，鲁国的弑君现象不是最多的，然而却可以把它看成是春秋时期弑君事件的缩影，在那个动荡的年代，礼乐文化遭到了冲击，连对礼乐文化享有盛名的鲁国也受到了撼动。   礼乐制度约束下的君臣之义被削弱，权臣乃至庶人为了追求利益或者自己的私欲而犯上作乱。   正是因为像鲁国这样一个有着守礼义传统的国家也会发生弑君现象，由此及彼，由特殊性到普遍性，那么春秋时期各诸侯国的弑君现象也可想而知，礼乐制度已经逐渐丧失了它的约束力。   在混乱的春秋时期，王室衰微，周礼对各诸侯国的约束力越来越弱，所以会出现诸侯国毫无顾忌地与周王室作战、不敬周王室的现象。   在各诸侯国内部，庶人、权臣、大族或是为了宿怨、亦或是为了争权、擅权而产生弑君行为。   诸如卫公子州吁为争位而弑卫桓公；曲沃争位克晋；宋万因宿怨弑闵公；晋里克因骊姬之乱而弑奚齐卓子等。   这些弑君行为都是当时动乱年代礼崩乐坏的产物，很多事件都涉及了不少违礼的行为。   宋国太宰华父督因为贪恋孔父嘉的妻子，所以利用自己的权力毁谤孔父嘉且借机将其杀害，抢夺其妻。   因此惹怒了天子，而华父督担心自己被诛杀，又弑杀宋殇公。   从华父督弑君这一事件的前后，可以看到他的擅权专断，为了自己的私欲而残杀大臣，乃至国君，这违背了礼乐制度。陈国夏征舒担任司马，司马位列三公，与六卿相当。   其母夏姬与陈灵公等数人私通，陈灵公在一次酒后羞辱夏征舒，他十分愤怒，于是杀了陈灵公，并且自立为陈侯。   虽然春秋时期的女性并未被戴上贞洁的枷锁，但是作为国君，淫乱是违礼的行为，他羞辱夏征舒也是有失身份的做法，礼乐制度渐渐失去了对人们思想和行为的约束力。   春秋中晚期，社会混乱。诸侯侵占王田为自己的私田，并纷纷制定自己的法律；分封制和宗法制也逐渐遭到破坏，嫡长子继承制多不能施行；各分封的诸侯间连续征战，周王室已经无力出面阻止；诸侯、卿大夫在征战中势力变强大，政权下移；诸侯、卿大夫僭用礼乐的情况十分普遍。   孔子的一段话表现了礼崩乐坏、争权夺权时政权旁落的现象，形成了“天子——诸侯——卿大夫——家臣”的权力下移的局面。   因为曲沃事件以及骊姬之乱这些宗室内斗，晋文公时除太子之外，其他儿子及兄弟都得走远，造成“晋无公族”的情势，异姓卿大夫被封为公族大夫后，卿族势力开始强大，晋平公后，六卿掌握了晋国的政权，最后晋国被其中的三家瓜分。   又如当三桓削弱了公室的力量、掌控君主的同时，他们的家臣也逐渐崛起，发动叛乱，像叔孙氏的家臣竖牛、季孙氏的家臣南蒯。有的甚至家臣由操控家政进而操控国政，这就是孔子所说的“陪臣执国命”。   从弑君这个角度来观照“礼崩乐坏”的春秋时期，可以表现社会混乱、政权动荡的现象，而从保存周礼最好的诸侯国鲁国人手更能体现出礼乐制度的衰败。   作为“鲁之班长”，深得敬重的鲁国也会出现弑君现象，那么放大到整个社会，各个诸侯国大多也都会有诸如此类的弑君行为，体现了典章制度的渐趋式微。