碧霞元君，尊为中国古代神话中的女仙，是泰山之神东岳大帝的尊贵女儿。在中国民间信仰中，她与海上的保护神妈祖娘娘齐名，共同享有“北元君，南妈祖”的美誉。这两位女神虽然分属不同的地域和领域，一位是山神，另一位是海神，但她们都有着同样的慈悲心肠，致力于普度众生，舍己为人，因而成为了北方和南方地区深受敬仰的守护神祇。

“碧霞”二字富有诗意，寓意着东方的朝霞和日光，而“元君”则是道教文化中对女神的尊称，体现了深厚的道教文化底蕴。据《太平御览》引用张华《博物志》的记载，泰山女神的形象已经深入人心：“吾是东岳之女，嫁为西海之妇。吾行往来，必以暴风疾雨……”这段描述生动地描绘了泰山女神的威严与力量。

元代马端临在《文献通考》中记载了泰山玉女的故事，为泰山女神的传说提供了有力的佐证。宋真宗时期，泰山玉女池的泉水突然变得清澈甘甜，宋真宗因而命人重新雕刻玉女像，并建立石龛供奉。尽管当时并未直接称其为泰山之女，但民间早已流传泰山女神的传说，因此人们很自然地将玉女像与泰山女神联系在一起。

到了明代，《玉女传》中提到泰山玉女是天仙神女，自黄帝时期就已显现，并在汉明帝时期再次出现。宋真宗东封时所祭祀的玉女，被认为是黄帝派遣的七玉女之一，也是汉明帝时期再现世的玉叶。明代成化年间，泰山玉女被正式封为碧霞元君，并建立了碧霞宫。

清代顾炎武在《日知录》中提到，泰山女神的说法最早可以追溯到晋代，而黄帝玉女的说法则是后来才出现的。民间普遍将碧霞元君视为保护妇女生产之神，其塑像旁常常伴有怀抱婴儿的侍者，因此也被称为泰山娘娘或送子娘娘。

历代文人如三国时期的曹植和唐代的李白，都在他们的诗作中描绘了泰山玉女的形象。道教更是将碧霞元君奉为至高无上的神祇，《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》中记载，碧霞元君原是上界天仙，已证太一青玄之位，因见众生沉沦，遂分身化气，降临泰山，化身为玉女，后被封为碧霞元君，统领岱岳神兵，掌管人间善恶，护国安民，普济群生。碧霞元君的形象和故事，不仅丰富了中国的神话传说，也成为了中国文化中不可或缺的一部分。