靖江王城寻黛玉，湘山古寺访妃子，金陵十二钗隐写靖江王陵#红楼梦#早春二月，我应“独秀峰·王城景区”之邀，来到桂林，实地考察《红楼梦》中的荣国府、潇湘妃子和金陵十二钗。 几天时间里，详细考察了靖江王城、全州湘山寺和尧山靖江王陵，走进了《石头记》实景之中，寻访石涛的足迹，隔空与红楼中人对话。景区领导特别设置了考察线路，就“石涛与红楼梦”的话题展开交流。期间，邀请了靖江王史学专家给我讲述有关靖江王的历史和考古发现。巧合的是，景区安排我住在了王城之中的红楼。 靖江王城始建于洪武五年，洪武九年基本竣工。《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，洪武九年十一月二十八日（戊申日，正合大明建立之戊申年），朱元璋诏令靖江王三世祖、第一代靖江王朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”，之藩桂林。这段历史，写在了“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”的故事之中。 贾雨村是兴隆街的大爷，暗喻朱元璋的大哥朱兴隆。洪武元年，朱元璋追封皇族，朱兴隆为南昌王。因朱守谦被封为靖江王，兴隆街的大爷也就成了靖江王一世祖，虽然朱元璋没有改封，但兴隆街的大爷实际上是“复旧职”。 靖江王二世祖是朱文正，元至正二十五年（1365年）正月二十五日（甲申，明亡于甲申年，书中的贾雨村即甲禺存，禺即长尾猴，申肖猴，甲禺即甲申），“都督朱文正有罪免官，安置桐庐县（桐城）”。不久，朱文正就死在了幽禁之地。朱守谦之藩，朱元璋没有命他奉父牌位，朱文正的“木主”也就留在了原籍，所以，“林代玉抛父进都京”。 荣国府之“荣”，本义是桐木，石涛以此纪念其二世祖朱文正。 到了荣国府，林代玉拜谒了荣禧堂，荣禧堂中就隐藏了第十二代靖江王荣穆王。荣穆王之“荣”，也是荣国府的一大来历。朱守谦之子、第二代（任）靖江王朱赞仪的谥号是悼僖王，第八代靖江王朱任昌的谥号是康僖王，因而，荣国府中有荣禧堂。 据我以前掌握的史料，朱赞仪的谥号是悼厘王。这次去桂林，靖江王陵专家老师告诉我，朱赞仪的谥号有碑文为证，就是悼僖王。由此，我坐实了“荣禧堂”写的也是靖江王陵或者靖江王家庙，“林代玉”此时以第十三代靖江王朱亨嘉的身份谒祖。 靖江王城历经六百四十余年历史，几经战乱，地面建筑已湮灭在历史长河之中。但是，朱元璋敕建的这座小石头城，依然留下了坚固的石头城墙，龟背石街沿着王城中轴线，一直通达独秀峰。 独秀峰下有一条溶盐洞，直通漓江。当年，荣穆王之子朱亨嘉在王城以洪武为年号，僭号称帝。庚辰本中没有林黛玉，只有林代玉，寓意桂林靖江王取代了朱元璋（洪武）。 隆武帝朱聿键率兵攻克了王城，城破之日，朱亨嘉之子朱若极在王府内官的保护下，从秘道逃生。这个溶盐洞现在叫王府秘道，以前叫雪洞，也就是《石头记》中薛宝钗的住处。 朱若极从雪洞中逃生，来到湘江之畔的全州湘山寺出家。朱若极就是《石头记》的第一作者，书中的“潇湘妃子”，“清僧（情僧）”石涛。 漓江、湘江都发源于灵渠，因而，都是“西方灵河岸上”。潇湘妃子，即指全州湘山寺出家的石涛。石涛在《庚辰除夜诗》中说：“想父母既生此躯，今周花甲，自问是男是女”、“吾道清湘岂是男”。妃子，是“非子”的谐音，出家人“不当人子”，也是“非子”。在湘山寺，我见到了石涛留在世上的第一幅画作，刻在石头上的兰草图。石涛写兰写梅，都化作了《石头记》中的隐喻符码。 我在很多文章中解读“金陵十二钗”是大明十二陵和靖江王陵，这次去尧山，才知道这里只有十一座靖江王陵。于是，我恍然大悟“钗黛合一”的真正寓意。 庚辰本第四十二回有一则批注：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也”。作者交代，自第三十八回起“故写是回使二人合而为一”。原来，“钗黛合一”之前是大明十二陵，合一之后就只有十一钗，正好对应靖江十一王陵。 这次桂林之行收获良多，以上只是其中点滴，特与红学爱好者分享。目前，“石涛与红楼梦”课题正在筹备之中，再过一段时间，我将再赴桂林，继续探索红楼之谜。
