[星R]读福柯怎能不读汪民安？清华大学人文学院教授汪民安著作《福柯的界线》是写于2001年的博士论文，如今多次再版，借用董树宝教授的评价：汪民安独特的写作方式和诗意的语言，使其和现在的研究拉开了距离。汪民安教授可谓是国内研究福柯的翘楚，而此书更可以成为研究福柯著作的精彩导读。 [星R]在如今全世界范围内，还没有创造性的哲学家如福柯一样拥有孤独者的激情，去用自己的生命为注脚，用考古学和谱系学的独特历史清算方式，对抗所谓的理性观念。汪民安教授如山海咆哮热情激昂的文字把读者带入到福柯所谓“疯癫”的精神世界，两人心灵上的碰撞产生的火花让每个人不再是固定在某个位置上的沉默观众。 [星R]全书从福柯的著作和研究方法与领域入手，四章内容横跨不同学科，阡陌交通中通过福柯的研究对象去理解他的权力和权力/知识对主体的塑造。通过作者的导论和结语可以在短时间内了解福柯的权力理论，与他的塑造主体的模式。你会在宏观上了解福柯纵横在不同的学科中试图勾勒整个西方文化的雄心壮志，尤其是文化历史方面，这是他与其他泛泛而谈或者只专攻某段历史的历史学家最大的不同点，他试图用他的哲学打通政治与历史之间的沟壑与诡异交织之处。 [星R]而喜欢福柯的读者可以静下心来读书中的主体内容，理性与疯癫、话语与知识、权力与身体、伦理学与美学这四部分。福柯在《古典时代疯狂史》中发现西方自中世纪至今关于疯癫的话语经历了四次嬗变，疯癫概念的本身与历史进行着动态的演变，在疯癫与理想的对话中，福柯从历史和当代出发揭示了形而上学的神秘化与霸权功用。 [星R]福柯用结构主义分析方法来解析疯狂，他更在后面的著作中以“话语”分类为出发点，采用关注细节经验的怀疑论哲学，以纵向考古式方法把话语多次嬗变展现出来。 [星R]福柯用话语拷问了权力，权力的生产性。而后期他转向启蒙问题和理性问题，在古老哲学的海洋里与当时社会对他理论的批判中，他一直试图在权力和自由中寻找到如何对抗针对个体的权力技术来达到自己的自由。汪民安教授去寻找福柯思想的来源和自我本体论批判的搭建，同时论证其与马克思、法兰克福学派的差异所在。他指出福柯的伦理视野和惩罚思想来自尼采，但权力思想被他无限放射。他的独创性表现在对既定观念的批判与质疑，他的关注自己，开启了历史的另一扇大门。 [星R]人通过疯狂认识了自己，而汪民安教授的书让我再一次认识了福柯和他的伟大思想。