荐的书还真不多，除了几本给自己带来很大改变的书之外，就是一本相对冷门的书了。

这本书就是列维·斯特劳斯的《忧郁的热带》，也是一本人类学经典。作为一个人类学的学生，我读过的专业名著不少，在《一个人的阅读史》中我就列出来过，可是最喜欢的还是这本书。

说起这本《忧郁的热带》，很多人可能觉得陌生。它是法国人类学家列维·斯特劳斯写的一本游记，讲述了作者在南美洲热带雨林中的见闻和思考。乍一听，你是不是觉得枯燥乏味？实际上这本书写得非常有意思。

当然，列维·斯特劳斯不是一个普通的旅行者，他是带着人类学家的眼光去观察异域文化的。在书中，他描述了自己在巴西原始部落中的所见所闻，既有对当地风土人情的细致描写，也有对人类文明发展的思考。

比如，他描述了卡杜卫欧族人的生活习惯，他们喜欢在脸上和身上画各种复杂的图案。

这种看似原始的装饰艺术，在列维·斯特劳斯看来却有着非同寻常的哲学意味。他认为，这些图案是卡杜卫欧人用来区分自然和文化的方式，是他们表达自己作为人类的标志。

除了对原始部落的观察，列维·斯特劳斯还对现代文明提出了尖锐的批评。他认为，现代社会虽然在物质上取得了巨大进步，但在精神层面却变得越来越贫乏。

这种对现代文明的反思，让我们不得不重新审视自己的生活方式。

其实这也是人类学的反思，是站在他者的立场客观地去审视自身所处的社会，推人及己而非推己及人。

比如我们当年去做田野调查，都是跟当地人同吃同住两三个月，像自己人一样去研究他们的文化，再反过来以他者的眼光去审视自身的文化，这种反思才有意义——列维·斯特劳斯也是如此。

回到这本书上来。说实话它还是相对难读的，有的人读不了几页就放弃了，这倒不是说斯特劳斯写得多深奥，而是他写得比较散，你思想开小差的话就不知道读到哪一行了，甚至读了后面忘了前面。

不过就算你放弃了，也一定对开头那句话印象深刻：「我讨厌旅行，我恨探险家。然而，现在我预备讲述我自己的探险经历。」

这个蛊惑性十足的开头，看似自相矛盾，可仔细想想却很有道理。列维·斯特劳斯并不是为了猎奇或者寻求刺激才踏上旅程的，他是带着学者的使命去探索人类未知的文明。

这种矛盾的心理，我相信每一个做过民族志调查的人都有，也是人类学家的真实写照。

对这句话我也是深有感触。不过书中还有不少观点引人思考，比如列维·斯特劳斯说，人类学家的工作就像是在进行一场考古发掘，他们不仅要研究当下的原始部落，还要通过现实中活生生的例子，去探寻人类文明的源头。这种观点一定让你对人类学有了全新的认识。

其实这本《忧郁的热带》不只是一本单纯的游记或者人类学著作，它融合了哲学、社会学、文学等多个领域的知识，堪称跨领域的经典之作。当你读进去之后，就发现列维·斯特劳斯的文字还是非常优美的，既有诗人的感性，又有学者的理性。

尤其对热带雨林的描写，让人仿佛置身其中，而他对人类文明的思考，又让人不禁陷入沉思。你读这本书，就像是跟一位睿智的向导，有一种踏上去远方寻找自己的感觉。

更难得的是，列维·斯特劳斯并没有用高高在上的姿态去看待那些原始部落。相反，他对这些「野蛮人」怀着平等的同理心。他认为，所谓的文明和野蛮只是相对的概念，因为每种文化都有其独特的价值。

这种态度，用专业名词来说叫「文化相对论」。记得在上学时有一门专业必修课叫《应用人类学》，书中就说到了这个概念：

任何一种文化都有它自己的特点和个性，无论过去、现在或将来它们在价值上都是平等的，人们不能用自己文化的价值标准作为普遍、共同、绝对的标准，去衡量、评判另一种文化的价值。

这个理论虽有一定的缺陷，但从他者的眼光去审视自我和评价他人，却是一种极其重要的态度。

王铭铭老师在《无处非中》里也说，如果我们自以为拥有天底下唯一合情合理的文化，那就可能失去理解我们自己的机会——这也是文化相对论的态度。

列维·斯特劳斯在这本书中想要表达的，就是一种对人类命运的关怀，他通过对原始部落的研究，也是一次寻找人类文明的经历。

同时他也在提醒我们，在追求物质进步的同时，不要忘记保护那些珍贵的文化遗产。即使是那些看似落后的文化，也能让我们重新认识自己，找到人类存在的意义。

最后说一说译者王志明，他是台湾一位人类学者，38岁就去世了。他在得知自己身患绝症之后，就用了余下时间翻译了这本书。

据说他还放弃了汉人身份，加入了台湾原著民族，起了原住民的名字。在他死后遗体火化时，族人们围火唱歌，为他送行。

联经繁体版和三联简体版都有译者简介，三联放在了出版后记，而人大版就把译者的信息都删掉了，导致很多读者都不了译者是谁，我不知道这是为什么。

如果你对这本书感兴趣，我还是建议买联经繁体版的，或者找三联版的吧。