见我为了医治孩子的病，多年东奔西跑，孩子的姨夫说：你们两口子为孩子付出这么多，孩子长大了，肯定能孝顺。

孝不孝顺这个问题，我从来没有考虑过。

在被孩子的病累得身心俱疲的时候，我也曾后悔当初的生养，但我没有想孩子将来会不会孝顺这个问题，即便是孩子将来不孝顺，我也会心平气和地面对。生养他，并不是为了跟他交换孝顺。那样的事，我是不屑去做的，宁可自己死了，也不去做那样的交换。

既然生养他，就得有责任有义务对他负责，如此而已。

在电视剧《天道》中有一个场景，剧中男主角丁元英对母亲说：“妈，如果您养儿就是为了防老，那就别提母爱有多伟大。您养来养去还是为了自己，那是交换。等不等价还两说着呢，碰到我这么个不孝顺的，您就算赔了。”如果您养儿是为了防老，那就不要说母爱多伟大，养来养去都是为了自己，那是一种交换，等不等价还两说，遇到我这样的您就算赔了。” 在丁元英父亲病危之际，丁元英与母亲的一次对话。面对病危的父亲，是该不遗余力地救治？还是该保全最后的体面，让他平平静静地离去？丁元英和家人之间产生了分歧。后来丁元英还说了这样一段话：“养儿防老，父母就是你天生的债权人，而且这种感情比山高比海深，你想的永远是报恩还债，这种文化让每个人都直不起腰。而父母一直想着养儿防老，就越觉得吃亏，心里越苦……”

鲁迅在《我们应该怎样做父亲》一文中言：“‘父子间没有什么恩’这一个断语，实是招致‘圣人’之徒面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。”

“所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”

鲁迅的话听起来有些刺耳，但细想，又何尝不是大实话呢？

当然，有些事可行不可言，大家默默地做着没问题，你若是公然出来说，也许就会招致道德家们的破口大骂，大多数时候人家也不跟你讲理，上来就是一顿人身攻击。

张爱玲的母亲黄逸梵晚年写给友人的信，谈到张爱玲和赖雅结婚的事。黄逸梵写道：“说爱玲的话，我是很喜欢她结了婚……又免了我一件心愿。如果说希望她负责我的生活，不要说她一时无力，就是将来我也决不要。你要知道现在是20世纪，做父母只有责任，没有别的。”

要论起“不孝”，还有更刺眼的，比如加缪的《局外人》。

今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。

我收到养老院的一封电报：“令堂去世。明日葬礼。特致慰唁。”它说得不清楚。也许是昨天死的。

小说主人公默尔索连母亲是哪天去世的都不清楚。

在母亲下葬时，他没有哭。

隔天就和新认识的女友上床。

然后，又因为开枪杀了法国殖民地的人，最终被判了死刑。

在法官眼里，默尔索犯的最严重的错误是不信奉基督教，还有在他母亲下葬时没有掉眼泪，这错误比起杀人严重得多。

检察官说：“我控诉这个男人带着一颗罪犯的心埋葬了母亲！”

检察官还认为，默尔索之案和法庭即将审理的一桩弑父案是同构的。检察官给出的理由是“一个在精神上杀害母亲的人，和双手染上至亲鲜血的人，一样为社会所不容，因为前者种的因可能导致后者结的果”

尽管这样的理由听起来，很是牵强附会，但并不耽误检察官义正言辞地执行。

加缪曾经把《局外人》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”

朋友说，我让老人独居了一阵子，都遭亲戚数落。按照这个逻辑，那些将老人送到养老院的，岂不该棒打了。

总拿孝顺来说别人的，或许，他自己就从来没有伺候过老人。

伺候过老人的，才深知那份滋味，那绝非是孝与不孝那么简单的问题，比如，治病的开销，兄弟姊妹的配合，工作与照顾老人的时间冲突，夫妻之间的分歧，等等。