上世纪20年代中后期，新文化运动带来的思想解放潮流余波犹在。1926年，时局扰扰，在社会舆论界，著名性学家张竞生勇闯学术禁区，煌煌大作《性史》问世，它在文化界带来的震动堪比当时正在进行的北伐战争。

此书比美国的《金赛性学报告》还要早上20年。一经出版，便引起了一场文化界的大讨论，攻讦者、痛骂者居多，当时只有周作人等寥寥几人著文为其辩护。一时间，张竞生被人们冠以“买春博士”“大淫虫”等骂名，因为《性史》一书，他成为民国三大“文妖”之一。

可以说，张竞生在当时全国范围内经历了一场“社会性死亡”。那么，后来他最终结局如何呢？

张竞生是我国最早的一批留法博士，1919年，他获得法国里昂大学哲学博士学位。1921年，受北京大学校长蔡元培之邀，前往北大担任哲学系教授。任教期间，他发起组织风俗调查委员会，亲自担任该会主任，把性习俗也列为调查内容之一。并于1926年5月编成《性史》(第一集)出版，在社会上引起极大轰动，有人戏称张竞生为中国首位“性学博士”。

当时又有不法书商以卑劣手法盗用张竞生的名字出版多种黄色集子，致使他身败名裂。到了晚年，他认识到出版《性史》的根本错误所在，不应该把价格定的过低，使得人人可以买得起。书中只有性叙述,并无科学方法的结论。使得读者把《性史》当做猎奇或淫秽之书来读，南辕北辙。

1926年，声名狼藉的张竞生在上海开设了一间美的书店,并创办了《新文化》月刊。几年后,张竞生再度赴法。1933年，张竞生从法国归来回到广东。当时主政广东的陈济棠是他的同学。为了照顾张竞生的生活，陈济棠给他挂了个“实业督办”的空衔，让他主编杂志报刊。

在广州工作一阵子后，张竞生觉得生活很是无聊，遂回到家乡饶平县。他打算为乡梓做一些实实在在的好事,搞起了农村建设。经过半年的努力，他组织乡亲们修通了饶钱公路，兴建了四个苗圃，并引进了台湾的良种甘蔗和优质桐油树种。

抗战全面爆发后,日军进逼广州。国难当头之际,张竞生挺身而出,积极从事抗日救亡运动。先后创办了几所农业职业学校，讲授农业生产知识，自己也从事农业生产，并指出科学技术在农业生产中举足轻重的作用。抗战中后期，他多次严辞拒绝汪精卫请他到南京出任伪职的邀请。

抗战胜利后，内战烽火又起，张竞生曾到南京等地游说，希望能化干戈为玉帛，让农民休养生息。但被国民党要人拒见，无奈，他只得陈野菜于中山陵洒泪而归。不久，张竞生又渡海访越南、柬埔寨、泰国和印度等国,鼓励华侨团结自助，兴学育才。

建国后,张竞生曾任饶平县生产各荒委员会主任、广东省农林厅技正等职。上世纪60年代后期，作为疏散对象,张竞生被送到饶平县樟溪厂埔村,住在一间茅棚里。1970年的一天,他突发脑溢血,82岁的张竞生就这样告别了人间。10年后,他的遗骨由其子移葬故乡。

张竞生的《性史》出版时，鲁迅先生评论“张竞生的这些主张怕是要到25世纪才能实现。”只能说，在当时张竞生走的太超前了，性文化还不适合当时中国的土壤。

不可否认，性文化里有许多积极的因子，但其负面作用仍不容忽视，我们都要用正面积极的健康心态去平和对待！