（古都洛阳）

北宋王朝，是四京制度，也就是说北宋名义上有四个都城，东京开封，西京洛阳，南京应天（河南商丘），北京大名（北京）。

当然，北京主要是用来防御契丹人的，南京则是因为宋太祖赵匡胤没当皇帝之前，曾经在这个地方做过节度使，所以才升格为都城，实际上北宋的经济，政治，文化中心，还是东京开封。

雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。

一本《东京梦华录》，写尽东京万种风情。

当然，东京很行，那西京洛阳也很不错，西京繁华，人口也不少，治园池，筑台榭，植草木，北宋的时候洛阳园林尤盛。

我们今天的这个故事，就发生在西京洛阳。

西京洛阳有个僧人，游方到洛阳城外的一个小村庄里，天色已晚，僧人寻思我这也不能再溜达了啊，我得找个地方借宿啊，于是就敲响了村里一户人家的大门，说阿弥陀佛，打扰打扰，天有点黑，我有点怕，您看上天有好生之德，您能不能行个方便，让我在您家里借住一晚呢？

这户人家，一男一女，是一对年轻小夫妻，这丈夫啊，警惕性还是很高的，因为这毕竟是在城外，村里本来就人烟稀少，这害人之心不可有，可防人之心不可无，自己跟这和尚素不相识，贸然把他放进屋里来，万人这和尚起歹心要害人怎么办，自己一个大老爷们没什么可怕的，大不了跟他拼命，可身后这娇妻如花美眷，自己又怎么能守护的住？

所以，男主人十分委婉的表示了拒绝，说大和尚，这要是白天，我还能放你进屋，但是现在黑灯瞎火的，那很不安全，但我也不是不通情理的人，你想要借宿可以，我们家院子里有个棚子，也算是遮风挡雨，我给你拿一套行李被褥，你到棚子里凑合一晚，你看行不行？

这云游的和尚，他们对生活的要求其实本来就是一切从简，所以他们往往是不会害怕吃苦的，不仅不怕吃苦，反而热衷于承受苦难，不然也就不会有苦行僧了。

他们要磨砺自己，更要锻炼心智。

（男主人）

男主人说只能委屈委屈你，让你在院里凑合一晚上，和尚说那太行了，接过行李被褥就躺到了院中的棚子里。

前半夜无事发生，到后半夜，和尚就醒了，因为说实话这棚子里怎么着也不比屋里，屋里有炉子，炉子里烧着火炭，而棚子里没有取暖的工具，那怎么着还是有点冷的，所以这和尚就冻醒了。

人要是一冷，就会不由自主的把自己蜷缩起来，和尚为了保暖，是把自己缩成了一个团，然后用被子紧紧裹住自己的身体是一动不动，以此来尽量减少热量的流失。

他冷啊，他也睡不着了，所以他就睁着眼睛抬头瞅月亮看星星，一边看一边还在心里念经。

到后半夜两点多钟的时候，和尚好不容易有点困倦，连打几个哈欠，勉强又要睡过去，却听到院里有些奇怪的响动，有蹑手蹑脚走路的声音。

这屋里的灯是关着的，这院里的门也是反锁的，和尚心里明白了，这家是招贼了。

这个贼，手法还很高明，几个眨眼的功夫，不仅顺走了主人家好几件衣服，还把男主人的妻子给掳走了。

和尚有心想拦，他也拦不住，因为等他反应过来的时候，贼人早就不见了。

后半夜四五点钟，这和尚思来想去，是越想越不是滋味。越想越不对劲。

贼人手法高超，偷了衣服又带走了女主人，竟然连男主人都没惊动，却偏偏让自己给看到了。

这自己是来投宿的，本来人家就不乐意接待，人家勉勉强强才让自己睡在院子里，这说明什么，这说明人家本来对自己就有防备，就提防着自己呢。

（女主人）

这天一亮，男主人一醒，家里的衣服没了，妻子也不见了，那肯定就会怀疑自己啊，怀疑自己偷东西藏人，他怀疑来怀疑去，早晚就会去报官，这事儿说来说去说不清楚，官府万一冤枉了自己可怎么办？

自己干脆也别睡了，趁着天还没大亮，一走了之，这事儿不就和自己没关系了么？

您说吧，你要是不走，这事儿兴许还能解释的清，你这要是走了，反而把自己越描越黑。

不管怎么说吧，和尚还是害怕，他怕摊上事儿，收拾收拾行李，慌慌张张的就逃走了。

和尚逃走的时候，天还没亮，所以一来和尚这道路他看不太清楚，二来他比较慌张慌乱，好似没头苍蝇一样在荒郊野地里跑出了十余里，一个不小心，掉到了荒地中的一口古井之中。

他这么一掉下去，差点没把自己摔个半死，然而和尚惊魂未定，又发现了一个令他悚惧的景状，那就是被贼人掳走的男主人的妻子，竟然也在井中，而且是满身伤痕，鲜血横流，早就气绝身亡了。

连番惊吓之后，和尚是肝胆欲裂，一口气没上来，晕厥了过去。

这花开两朵，咱各表一枝。

天光大亮之后，村里的男主人可也就醒来了，他一醒，他也懵了，是家里衣服也没了，妻子也不见了，昨夜来投宿的和尚毫无踪影。

这此情此景，男主人很自然而然就会怀疑，这肯定是和尚见财见色起意，偷走了衣服，掳走了妻子，所以男主人立刻循着地上的脚印，奔着荒地走了十余里，果然在井里发现了仍在昏睡，以及早已经死去多时的妻子。

娇妻美眷惨死井中，男主人是心神俱碎，他立刻就认为，自己想的果然没错，是这贼和尚偷了东西，害了妻子，于是立刻将和尚五花大绑，送到了官府。

在官府看来，事实清楚，证据充分，任谁都会认为是这和尚不仅不感谢主人家收留之恩，反而窃财害人，抛尸荒井之中。

（荒野 古井）

唯一说不通的一点，就是和尚行凶之后为什么没有逃走，反而还留在案发现场。

当然，说得通说不通，不影响官府判案，因为他们已经想当然的认为和尚就是凶手，于是立刻对和尚是大刑伺候，是好一顿折磨好一顿打，和尚一来胆小，二来怕疼，三来实在承受不住折磨，就这么屈打成招认罪了，还煞有介事的编造了出了自己的作案动机：云游没钱，所以投宿主人家偷衣服，女主人貌美，自己色胆包天，于是和女主人私通并出逃，之后害怕东窗事发，便将女主人杀死于井中。

你看，这冤案还完成了闭环。

这个案子的发生，是在北宋初年。

我们要知道，北宋初年的时候，国家百废待兴，北方契丹威胁更大，那个时候的社会民生本来就不太好，社会政策啊，法律制度都不太完善，所以在负责审理案件的县令来看，一桩案子的是非对错，并不重要，和尚到底是不是真凶，其实也不重要，真正重要的，是快速把这种血腥可怖，匪夷所思的案件解决掉，因为只有这样，才能平息百姓之间的恐慌。

原本这个案子，基本上也就这样了，但是出于一些史书尚未记载的原因，竟然被当时的西京留守向敏中给知道了。

西京留守，这相当于是当时洛阳级别的最高领导，军事，政治，民生，法律他都能管得到，而且这个向敏中，他老成持重，勤于政事，属于是北宋初年的名臣，西京留守这官儿够大的了，除非向敏中调回东京开封做京官，不然他也没有什么太高的升职空间了。

所以，在他这个级别的官员看来，他们对政绩已经无所追求，因为他们知道，这种东西在子民们，在官吏们的一张一弛之间，绝非自己身居高位就可以轻易左右。

（向敏中 形象）

天子居庙堂之远，而封建王朝是靠仅仅千万的官僚来管理数以千万，乃至上亿的百姓的，朝廷里的事情可以事无巨细，但放眼天下，却很难说把细到民间的每一件小事儿都放到皇帝面前去讨论。

向敏中做西京留守也是如此，事情如果放到了他的面前，那么这个事情无论大小，都会变成一个代表着整个洛阳地区社会民生具象化的体现，所以向敏中知道这个事情之后，他就要比别人认真的多，也会更加仔细。

而且，他属于旁观者清，他不会想当然的看问题，在男主人看来，和尚是凶手无疑，但在向敏中眼里，这事儿的疑点还是很多的。

比如，既然是杀人，和尚用的是什么凶器，怎么找不到呢？偷走的衣服也一件没看到，去哪儿了呢？既然要害人，那么害人之后为什么不离开作案现场，反而要等着别人发现呢？

向敏中也审问过和尚，那和尚被打了好几顿，已经认栽，自觉倒霉，也对还他清白这种事儿根本就不抱任何幻想了，所以无论向敏中怎么问，和尚只说一句：

前生负此人命，无可言者。

我大概是上辈子欠别人一条命，应该偿还，所以我没有什么可说的。

神秘的东方佛学是他的信仰，这种信仰会在心灵上给到他某种启迪，使得他认为，他此时此刻所承受的苦难，生活的折磨，人生的不幸，不是因为自己做错了什么所以上天要惩罚，而是有着更深邃的超越当前时间和空间的理由。

（和尚）

和尚已经认命了，但是向敏中认为人命关天，不能马虎，还是继续调查着这件事儿。

几天之后呢，他更服换装，带着几个百姓打扮的衙役到民间去走访消息，走到男主人家附近的一个茶馆里，几个人点了壶茶，吃些饭菜，一边吃饭一边故意的聊起这桩人命案。

茶馆里的人是越来越多，几个衙役一看热闹了，声音更大，说前几天的命案已经抓到真凶，上午就给砍了，就地正法了。

他们之所以这么说，是想要给百姓们，或者说是真正的凶手传达一个错误的信息，让凶手认为，事情已经过去，环境已经安全了。

说白了，这也是属于钓鱼执法的一种。

果然，几个衙役这么一散布消息，茶馆里立刻有一个老妇人小声叹息，说哎呀可惜啊，官府抓的应当不是真凶，真正的凶手，其实是村里的闲散汉子刘大。

说者无心是听者有意，向敏中立刻召集人手，顺着这条线索查下去，一举擒获了还在家中躲藏的刘大，而且，还是人赃并获，家里尖刀带血，床上不少衣服，正是那晚偷走的。

衙役们挑灯夜战，审讯之下，刘大最终承认了自己偷窃杀人的犯罪事实。

这事儿，被史学家司马光记载在他的史料笔记《涑水记闻》中，故纸悠远，史书只记载了和尚被无罪开释，但却无此后去向，而向敏中政绩斐然，之后果然做了京官，一直活到宋真宗的时代才去世。

对和尚来说，这是人生的苦难插曲，对男主人来说，这更是伤痛的记忆，而对向敏中来说，这也许只不过是他漫长人生中一个微不足道的片段。

因为，无论是遇合之人，还是离散之情，无论是长歌当哭，或者是晴空皓月，它们既是原因，也是结果，人在世上走走停停，不会走完任何一条道路，而只会成为半途而废的旅行者。

我们只希望，我们走的每一步，都是能为后人所称道，而在如铁史笔下，不惶恐。