在一堆吵嚷的信息流里，终于厘清了事件的源头。

21岁的男孩胖猫，在最好的年纪里，赚到了50多万。按这个财富累积进度，他未来的人生有很多种正向的可能。

他却倾囊相赠给所谓的“女友”，在被分手后选择在重庆大桥一跃而下。

估计他自己都没想到，自己的死亡会引发网络上如此巨大的热度。

百科迅速收录“胖猫”词条，无数人为他痛心疾首、义愤填膺，一边倒的同情之下，将胖猫情殉本身，推到了一个本不该到达的高度。

更多的声音脱离了本应关注的生命教育、价值观教育、健康的亲密关系……

而是丧失了理智，几乎成了发泄般的二元对立，陷在性别对抗中的网友们，只看到性别，却看不到“人”。

钱是自愿给的，江是自愿跳的。

但胖猫的遭遇被不断拔高，他逐渐被优化成一个完美的受害者：纯情痴心，善良柔软。跳江前将仅剩6.6万余额转给女友，被解读成”生前最后的绝望与倔强”。

对于一个逝去的年轻生命，不应过多置喙。可真没必要上升到“纯爱战士”、“纯粹的人”这些高尚的高度，这是一种基于同情的捧杀，从而消解了整个事件所传递的严肃性。

胖猫被一窝蜂的纪念和祭奠，拨开这种狂热的情绪渲染，内核是再狗血不过的“杀猪盘”，还有年轻人脆弱的生命价值！

理性地看待“胖猫事件”，更应关注的是它留给现代人对于社会现象和人性的几点警示。

胖猫在虚拟游戏里世界是所向披靡的“战神”，然而在现实世界里却是个卑微的宅男。

日本有位社会学者曾提出，当代青年人在精神生活方面有比较高的欲求，即：

“共感欲求”、“收集欲求”、“显示欲求”、“自律欲求”、“创作欲求”、“归属欲求”。

当这些欲求在现实生活的压力下无法得到满足时，年轻人更倾向于诉求于网络。

在“虚拟社区”里，普世的阶级和规则秩序不再成为制约，个体的差异被消解，很多现实生活中无法实现的欲求能够轻易实现。

但是，世界本就是参差的，失去了与他者的比较和联结，人就丧失了主体性，认知能力会随之下降。

胖猫的收入来源是游戏代练这个职业，虚拟世界的“社会回馈”和现实表达是脱节的。

游戏虚拟世界沟通，也是非现实的接触。

代练给钱，遵守约定成俗的“口头契约”，夹杂着表情包和颜文字的交流，会传递一种失真的友好环境。

当这种虚拟生活成为一个人日常的主体，长期远离正常交流，脱离社会是必然的。

不管是游戏中的恋情、还是网络恋爱，或者是纯粹对二次元纸片人的着迷，对自我情感建设来说都是欠缺的，正常的性心理需求被剥离且被压制，虚拟世界的金钱往来，也会导致对现实消费没什么认知。

胖猫凭借高超的技术在游戏里可以收获许多拥趸，送装备也好、带打也好，情感的交流和回馈非常直观。

所以他给网恋女友不断的转账，单纯的以为付出就有回报，对现实社会的人性缺乏基本的警惕。

但凡有精力关注当下的社会现象、民生信息，也能明白爱情不是简单的“以物易物”，用钱来获取回应并不是健康亲密关系的常态。

一方面是能够在两年赚取50多万的优秀综合能力，一方面却是由于社会化不足导致的心智稚化，胖猫遇到的问题，相信现实生活里不乏存在。

建议这样完全虚拟社交化的“宅男”群体，适度走出家门，这样才能更积极地面对真实的社会。

当社会经济高速发展，价值观念过快地迭代，来不及沉淀，便会流于浮躁和物化。

陈丹青有次去乌镇的路上，看到一个高档购物中心的广告牌，巨幅海报上只有一个时尚女孩，配上醒目的文案：

“爱我，带我去XXX（商场名）”。

陈丹青直言“这样的价值观太可怕了，那穷的男孩怎么办？它让女孩真的相信这件事——你爱我你帮我买！”

商品经济的渗透无孔不入，一些年轻化的网络平台，不厌其烦地将爱情、亲情等，同金钱价值挂钩，似乎只有花更多的钱，才能印证真实的情感。

不说一年里的情人节、白色情人节、妇女节，七夕节、圣诞节，现在甚至连儿童节都不放过，都成了必须要买要送的节日，再加上相识纪念日、农历生日、阳历生日、农历换算成阳历的生日、双十一、双十二……

感情一份份被清晰地物化，男性必须自觉地为这些噱头买单，否则就是失职和不配得。

在潜移默化中，这种扭曲的价值观成为一种正确。

如果用美貌与财富来配比，那么越是美貌就意味着需要更多的财富来相称。

倘若一位男性在体貌上欠缺，他在婚恋市场上就需要更高的财富值来拉平差距。

信息流通速度加将贫富差距一览无余地暴露出来，这加剧了多数普通男性的求偶焦虑。

胖猫必然明白这个道理，所以他在金钱上近乎谄媚的付出，只不过社会化程度过低导致认知不足，看不清对方根本不准备回馈，做不到及时止损，天真的以为用生命能唤醒对方的感动！

拜金、捞女，都是社会化的产物。

这样的人必然存在，因为有她们生存的土壤。但不能代表整体的女性，就像PUA女性的男性也不是男人群体的代表。

我们可以痛斥这一撮人，她们既然选择这条好走的路，必然需要为自己的行为承担责任。

但请记住，不要因为单一事件而无限上升，将个体的行为泛指为性别符号，这是偏激且有失公允的。

其实传统文化对于生命的教育是有些消极的。

千古流传的爱情多数是悲剧，譬如梁祝、牡丹亭、孔雀东南飞，“殉情”成为了爱情里面的悲剧美学，触动人心。

年轻人未多经历世故人情，对社会的认知很扁平化，因为不识乾坤大，所以尤其固执。

过了而立之年的人，很难共情胖猫的行为，更不理解那些“悲切的悼念者”。

因为以人生的广度来看，爱情只是微末的一部分，那种明眼人一下就看透的“杀猪盘”，还上杆子去散尽钱财、要死要活，真的是活得太浅了，来不及去体会生命的深邃。

现在总批评原生家庭，胖猫的原生家庭或许缺失，不过尚有爱他的母亲、姐姐、妹妹，为一个浅薄无脑的“爱”字，将她们全抛诸脑后，是没有责任感、没有勇气的行为。

多少人忍受现实的重压依旧努力活着，年轻的生命却草率地定格在21岁。

想到《少年维特之烦恼》里，年少的维特倾心少女绿蒂求而不得，他陷入尴尬和痛苦里难以自拔，最后在煎熬中默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”以死殉情。

如果换成是青年维特或者中年维特，大概率会有不一样的选择。

蒋勋先生评贾宝玉跟林黛玉的爱情时曾说：“少年时期爱的那个人，是分分钟可以为他而死的，好像在那会会觉得只有我们的爱情是最轰轰烈烈的。可是随着年纪越大，人的欲望越多，这种念头就很少人有了。”

年轻男孩都会有一段特别单纯真诚，将爱情奉若神明的时间段，这时碰到一个心术不正的人，真的是人生里的灾难。

归根结底是家庭和社会缺乏敬畏生命的教育，“敬畏生命”至少有三重含义：先爱己、再爱人、最后才爱万物。

王小波说：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”

那么爱己，便是认识到自己与生俱来的软弱、无能、丑陋……接纳自己、完善自己，去体验更多的明天，就能放下今天的执着。

“没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。”

-End-

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