前两天读到一个观点，红楼第四十三回，袭人想要莺儿帮着给宝玉打几根络子，莺儿问用来装什么，宝玉说装汗巾子。

然后宝钗来了，说打这个没意思，不如打个络子把玉装上，还给出了配色建议。

好了，观点出来了：宝钗这是眼里只有玉啊，为了成就金玉良缘，想着要把宝玉网住，让宝玉成为自己网中的鱼，逃都逃不掉。

闲来无事时，我倒很喜欢看看这样的观点，因为可以当笑话看。

这个观点，就让我差点喷饭。

读长篇巨著，最怕的就是这种断章取义，而且是带着雌竞心理来断章取义，把宝钗的一言一行，都理解为与黛玉争宝玉。

那么，我们该如何来理解宝钗此处的行为呢？

我常说，理解一个人的言行，一定要先充分了解这个人，TA的品行，TA的性格特点等，从而准确地分析出她言行的出发点。

首先来说说宝钗的品行，这是书中明写的：“山中高士。”

所谓“山中高士”，即为品行高尚的隐士，典出《后汉书·袁安传》：“雪满山中高士卧。”

高士之所以被称为高士，其品行和境界都远远高于普通人，而山中高士更是不屑于世俗的名利，做人做事尤其没有个人目的，只有济世救民之心。

因为高士境界太高，世人很难理解，所以总是以己度人，以小人之心度君子之腹，把自己的狭隘的小心思强加给高士。

正如庄子在《逍遥游》中所写，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，而蜩与学鸠不知鲲鹏志向之高远。一句“山中高士晶莹雪”，已经为宝钗的品性做了明确的评价。

再说宝钗的性格特点，这也是书中明写的：“随分从时。”

什么是“随分从时”呢？简单来说，就是顺应天意，老天爷要怎样，是好是坏都接纳，尤其懂得天意不可违，不去对抗。

一个典型的例子，就是她对金锁的看重。

带着雌竞心理的读者，总把宝钗对金锁的看重理解为金玉良缘，这是完全忘了宝钗“随分从时”的性格特点。

我在《癞头和尚的话，甄林两家都不信，为何薛家信了？》一文中分析过，同样是邋遢且疯癫的癞头和尚，来到林家和甄家，都被当成疯子，唯有薛家奉为上宾，接受了他的海上方，并且郑重其事地花时间精力去配制。

从这里也可以看出，宝钗不但重视和尚给的金锁，而且非常重视和尚给的药方，这药方可与金玉良缘毫无关联啊！

如果是“毁僧谤道”的宝玉，他不但不会接受和尚送的东西，还会骂一句：“和尚道士的话如何信得？”

事实证明，和尚道士的话信不信得，要具备识别真假和尚道士的慧眼。

如果是静虚老尼和马道婆的话，当然信不得，但不求名利的和尚道士的话就该信，因为他们很可能就像智通寺那个又聋又哑的老和尚，是“翻过筋斗来的”，也就是已经得道然后来普渡众生的。

宝钗的性格是“随分从时”，相信天意，所以老老实实吃冷香丸，从来不会怀疑它的效果，更不会与之对抗。

对金锁也是如此：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然，沉甸甸的有什么趣儿！”

宝钗不爱花儿粉儿，不喜欢用装饰品，因为她崇尚的是自然美，“淡极始知花更艳”。家里一箱子的饰品，宁愿让它们闲置也不肯佩戴。

但是，她却始终戴着沉甸甸的金锁，就是因为这是和尚给的，代表天意：老天爷让你戴，你就得戴，否则就是逆天。

这里有必要歪一下楼，辟个谣。

很多读者说宝钗的金锁是人工制作的，癞头和尚的说法也是薛家编出来的。可是，在第八回的回目里，作者写的是“比通灵金莺微露意”，“比通灵”指的是宝玉和宝钗互相看对方的金和玉，而“通灵”一词说明金锁和宝玉一样，都是通灵之物，不是凡间俗物。

回头再来看宝钗对打络子的看法。

首先，她看了一眼莺儿正在打的络子，是用来装汗巾子的，然后说了一句“这有什么趣儿”。

为什么这么说呢？这正是宝钗的性格，自然俭朴，装饰品越简单越好，没必要为了装个汗巾子而劳民伤财。何况汗巾子还是隐私之物，外人轻易看不到，更没必要讲究花样追求精致漂亮，适用就行。

所谓络子，其实是中国结的一种，首先它是装饰品，但络子又与普通的装饰品多了一个功能，那就是具备网兜的功能。

在这里不得不赞叹一下莺儿真是心灵手巧，不但会编柳条，打络子也是出了名的，而且会的花样多。

但即便是她这样的巧手，当宝玉提出“每样打几根”时，莺儿说“十年也打不完”，可见这是个费时费工的细致活。

那么，为什么又建议要为通灵玉打个络子来装呢？

这正是她对待金锁的态度：顺应天意，善待老天赋予的通灵物。

当我们的眼睛只盯着金玉良缘时，我们就会忘了，通灵宝玉是有着通灵之能的：

一除邪祟

二疗冤疾

三知祸福

而且，它的通灵之能已经得到了验证，就在第二十五回，阿凤和宝玉被马道婆施法差点丧命，是通灵玉救了他们。

当然，宝钗没有上帝视角，不知道马道婆施法的事，但她知道两个疯癫僧道前来医治之事。当时，贾政问他们是不是有符水，僧道说了这样一句话：

“你家现放着希世奇珍，如何倒还问我们要符水？”

让我们倒回到第十五回，北静王细看这块通灵玉时，也看到了刻在上面的那三句话，而且问了一句：“果灵验否？”

贾政回答：“虽如此说，只是未曾试过。”

那个时候，包括贾政在内，估计都对它的通灵半信半疑。但经历了救阿凤宝玉两条命之后，等于就是试过了，确实灵验。

僧道拿通灵玉救人时，说到玉被污染失灵，”粉渍脂痕污宝光“。经过他们持颂，特别交代：“此物已灵，不可亵渎。”

“不可亵渎”包括不能再让它受污染，所以非常必要用个东西装起来，起到保护作用。

注意，宝钗说到配色时，还说了一句，“黄的又不起眼，黑的又过暗”。

对于装饰，宝钗一向追求低调，怎么在这里却强调要起眼呢？

这个起眼，我们可理解为正大光明，就像看到太阳一样，无法忽视，它的作用是让邪祟自动让道，不敢来侵扰。

所以，宝钗建议给通灵玉打络子，与金玉良缘无关，完全是出于对宝玉的考虑，希望宝玉平安健康，别再来一次上回那样差点丢了命的怪事发生。

这就是顺应天意，老天赋予的吉祥物，是用来保平安的，那就该好好珍惜，否则就是亵渎神灵，导致灾祸发生。

这才是山中高士考虑问题的高度，而不是像黛玉那样只想着自己的小情小爱。