续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫

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何为道？

吕祖云：自然曰道。

何为得道？

樵夫认为：人与自然合真即是得道。

此道若得不得，无得自得，得非所得，是名为得，既名为得，无有一物，无有一法，空空如也，如如自在……

故菩提达摩于《悟性论》中有云：

不见一切法，乃名为得道；不解一切法，乃名为解法。

此般言语，上根利器之人言下顿悟，中下根之人仍是一头雾水疑惑丛生呀！

那中下根人又该如何悟道？如何与自然合真呢？

莫急，且听樵夫如下一一细细道来：

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人之所以迷惑，是迷在境，惑在缘。

就好比外出旅游时：

看到自己喜欢的地方，就很着迷，想多呆一会，同行拉都拉不走……

看到自己厌恶的事情，就犯迷糊，想再三为难，旁人劝都劝不住……

如此就会横生枝节，耽误行程呀！乃至惹出麻烦，陷入困境，不得自由。

那究竟又该如何是好呢？

先要知道自己从哪里来，要到哪里去，办什么事情，多久完成，时刻提醒自己是有任务在身的人，就不会粘滞境缘自犯迷惑了！

人在旅途尚且如此，人生旅途又何尝不是呢？

故智者能够外息诸缘，不会在自己的人生旅途中，去与那些与自己无关的人事物去做纠缠，不会被任何境缘所粘滞所迷惑……

而中下根人无此定力，以为自己读了几本经书，明白些许大义，就习惯拿来外照别人，或自以为是与人抬杠争短长，或抓住人家的小辫子小瑕疵不放手，或有意给他人制造些许难堪……

这样的修行，不是智慧，而是聪明，聪明反被聪明误啊！

您若有此闲暇，何必此般挥霍浪费？

拿来内照一下自己的无明暗室，自己的无明暗室储存了什么东西？都有何用处？哪些可以留着哪些需要扔掉？不就是很清楚明白了吗？

您都没空观照自己，又怎么好意思去外照别人修得怎么样呢？有评判别人的资格吗？

故须外息诸缘，把自己所有的精力都收回来，用来深耕自己，人生才会有所成就啊！

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人之所以会着相，皆因妄求。

就好比女人对镜梳妆时：

哎呀，脸变黄了，快擦点精华水润水润，或施点美白粉涂涂，这样会好看一些……

哎呀，脸好看了，可眉毛太粗嘴唇暗淡，还有白头发，又精修涂抹点拔好一会……

如此就会自我纠结，越来越不能够接受原本真实的自己，全靠这些所谓的外在荣光遮遮掩掩去了，结果时间一久，卸下妆来，原本真实的自己就变为妖魔鬼怪的模样了，皆是着相妄求惹的祸呀！

其实女人真正的美丽，源于相信自己的内在，相信自己内在的真诚和纯洁，相信自己内在的涵养和气质，之后相由心生，无论走到哪里都能成为一道独特的风景，所以真正自信的女人都像菩萨……

修行就是要学会内观，内观自己的起心动念是怎么来的？

等到知道全是源于八识田中的种子翻腾，就会不断去修改自己的尘缘习气了，修改到位了，方才能够脱胎换骨出尘脱俗……

因为尘缘习气就好比烟熏，熏得久了，自己就像一块沾满尘垢的腊肉，需要泡在滚烫的热水里反复冲洗剐磳，才能恢复其最初的本来面目！

着相妄求，就是蒙蔽最初本来面目的原始帮凶，皆因内心不净而起，皆因内在不清而着。

起心动念，即是自性源流，有染执即会浑浊，灵光自失，不能如镜照物！

纠结妄求，即是源流波浪，有着相即会着魔，寂照乏力，被魔奴役驱驰！

故智者内观自在，不断修正自己的行为和不足，就是要回归本自清净，洞悉妄相背后的实相。

实相无相，荡然无着。

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外息也好，内观也罢，只是返本归元的次第，明心见性的机缘，善巧方便的指引，只有中下根器之人，才需要如此这般的次第、机缘和指引……

上等根器之人，当下顿超，瞬息即达，不需要如此复杂的次第、机缘和指引……

也就是说，如此说来，就有小乘、中乘、上乘和无上乘的方便说法了，小乘修外息诸缘，中乘修内观自在，上乘内外不执，无上乘内外无拘纵横自在，就没有任何法义能够束缚他了！

所以者何？

道性人人本自具足，与生俱来，不用去修，觉即了，不施功，摩尼宝珠本天成，一朝尘尽光生显，明照法界遍虚空。

虚空广大无边，是谁可以修成的么？

修是徒劳，白费气力，它本来就存在呀！关键你要识得，识得方才能生起正信，正信法尔如是，万般本自具足。

你见，或是不见，它就在那里，不增不减……

与虚空同样广大无边的，就是你那颗能知能觉视之不见听之不闻寻之不得的心呀！

此心无执，此心无住，此心无染，即是真心。

真心即道，道即自然，自然即虚空，虚空广大无边，故万般皆可于心影现，海印森罗……

也就是说，格局打开了，没有自我局限了，心就大了，心大了，您所缘触的世界就大了，大到简直不可思议，如处上帝视角一般，又哪里还会有什么拘束呢？

大道至简，至易，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！

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大道即心，心本无生，仗境方生，随缘示现。

故六祖慧能有云：

吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。

但是，中下根人，不识真心，若无善巧方便之法，则不得接引。

故三世诸佛，采用种种言语、名相、譬喻，针对不同地域不同种族不同领域不同职业之人，说了种种法来做接引……

这种种法皆由心生，故归根结底，无有一法，无法即法，乃名得道，实无所得，是名为得……

您又怎么看呢？

我有一支笔，带您品经纶。

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