在湖南邵阳市的一些宣传里，在提到邵阳历史时，总是喜欢用“白公筑城，召伯布政”来做开头。

虽然我老家就是邵阳，但是看到这样的宣传不得不站出来说，不要把传说当正史，历史有明确记载的“白公筑城”不在邵阳，召伯也从来没有来过邵阳布政。硬把其他地方的历史栽倒自己头上，传出去会被人笑话的。

我们先来说说“白公筑城”。

所谓的“白公筑城”指的是春秋时期楚国的贵族白善修城。我敢讲，明朝以前的任何史书，都没有提到白善在邵阳修城。白善家族居住澧水流域,白公胜族兄白公善家居澧阳(即今澧县)。现在唯一有确切依据的“白公城”，位于慈利县零阳镇笔架路东端零溪河畔。2015年，在慈利县的考古发掘，让白公城的地址得到了确切证实。

无论从时间，地点，还是考古发掘来说，慈利县的白公城都跟历史非常吻合。

有人根据明清时期某部史书的只言片语，就说邵阳源于白公筑城，这完全是没有史实根据的话说八道。因为明清时期写史的人特别多，又喜欢以讹传讹，有些人为了所谓家乡自豪感，就把邵阳的历史上溯到“白公筑城”。有人还杜撰出了，白公在湖南征战，筑了很多城，邵阳自然也有。这完全是胡说八道，白善退守澧水流域筑城种菜是为了自保，他哪有功夫到处筑城？即使是提出“白善在邵阳筑城”说法的人，也提供不了白善在湘南活动的任何正史上的文字记载。

在春秋战国时期，乃至秦汉，邵阳地区的开发一直是接受湘江流域的辐射。因为资江水急，且受湘中“梅山蛮”阻隔，资江流域的中游没有“王化”，上游的邵阳地区，并没有和洞庭湖区有太多交流，反而一直都归属于湘江流域的长沙国和零陵郡管辖。所以，邵阳的开发的顺序是从东向西，先东部的邵东再往西边推移。一直到西汉，邵阳才开始建立有了昭阳侯国和承阳等县，它们都位于邵东。为什么？因为昭阳侯国的东面离长沙国近，而承阳县则是接受了南面湘江流域零陵郡的辐射而成县。

直到三国时期，昭陵县城移到邵阳市区，设置了昭陵郡，邵阳市区才开始建城。春秋时期，邵阳还是妥妥的蛮荒之地，白善在澧水流域是为了自保而筑城，他干嘛要垮过沅江和资江来邵阳筑城？如果真有筑城，为什么邵阳的历史中间又出现几百年的空白？

我再说一点，白善的故事发生于春秋时期，而一百年之后的战国初期，楚国的势力在南边也只拓展到澧水流域，在澧水流域筑城才合理。邵阳那时候离楚国的边界都还远着呢！

还有人说自己年轻时见过一些房子，是秦汉建筑样式，应该是白公城遗址，这完全是历史盲才能说出的话。所谓白公城的事迹是春秋晚期，有谁见过2500年前修的房子？

我们再来说说邵阳有“召伯布政”（也有说听政）的历史，这更是让人笑的肚子疼。

“昭伯布政”，历史上很有名的典故。召伯是周文王姬昌的庶子，周武王姬发、周公姬旦的异母兄弟。召伯一心一意辅助年幼的侄子周成王，为了体察民情，召伯经常步行于洛阳乡间体察民情，广施惠政，在甘棠树下处理民间诉讼，调解民间纠纷，深受百姓爱戴。

关于“昭伯布政”，《诗经》里是这样说的：

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

大家注意了，甘棠是一棵树，那么，历史上的这棵甘棠树在哪？

在西周都城洛邑的郊区，今天的河南省宜阳县香鹿山镇甘棠村，这是史学界所公认的。该村现在还立有一个清朝的大石碑：召伯听政处。

召伯布政怎么就成了邵阳的光荣历史了？

这个笑话的诞生才一百多年时间。

清朝光绪年间，有个好事者，听说邵阳市东南部有个甘棠渡，写下了这么一句话：“甘棠渡在邵阳县东南，相传为召伯听政之地。”有些“家乡自豪感”极强的邵阳人，如获至宝，自觉忽略了“相传”两个字，立即就把这个反复传抄，于是，邵阳的甘棠渡称为“召伯听政”之处。

这个也太离谱了，召伯布政是西周初年的事情。注意了，这是西周初年！那时候，长江之南都没怎么开发，西周分封诸侯基本都没有过长江，召伯有可能到南方来听取发展大计吗？召伯如果从河南，穿湖北，过长江，再到邵阳来听政，这一来一回不得走好几年，他还要不要辅助年幼的周成王了？再说了，跟这里的化外野民交谈，他听得懂吗？这种连基本常识都讲不通的事情，怎么也有那么多人信？

河南的召伯听政处，现在已经是文物保护单位了。我们邵阳再来一个“召伯在甘棠渡听政”，传到河南，真的会被人笑死。

咱们讲历史，就老老实实以信史为准，不要把“相传”的事情跟真实历史混在一块，给自己强行戴高帽。说邵阳的历史，咱们就老老实实从西汉的承阳县和昭陵侯国说起，不要再吹什么“白公筑城，召伯布政”了。