每一年的双十一可以说是一个狂欢，可每一次的双十一都会让我们对这个消费社会进行一次思考。作为一个由电商平台创造的全民购物节，已经成为消费社会的一面镜子，也是消费社会的最好例证。

广告与营销的魔力在这一刻达到了顶峰。从社交媒体到电视广告，从网红直播到明星代言，各种促销手段层出不穷，刺激着消费者的购买欲望。然后就是大量的退货，包装物的环保问题，优惠不“纯粹”的思考，已经形成一个泛社会的效应。

其实双十一已经成为消费社会的一种折射，因为在这期间一切都以消费为主，消费不仅仅是满足基本生活需求的行为，更成为了一种身份认同、社会地位和个人价值的体现。消费行为被广告、市场营销和各种促销手段所驱动，导致人们不断追求物质享受和品牌效应，有时甚至超出实际需要。或者我们可以从隔壁的日本看看他们是怎么看待消费社会这个事情。

今天就来跟大家分享这本新书《动物化的后现代：从御宅族透析消费社会》。

一般来说消费社会始于美国，美国式消费社会的逻辑自二战以后稳步扩大，如今已经覆盖全世界。无需他人的介入或是麻烦的社交，消费者的需求就可以非常简便地获得满足。在此意义上，我们的社会正朝着科耶夫所说的“动物化”的道路迈进。

日本自20世纪50至70年代经历了经济高度发展期，以及美国亚文化的“国产化”，从中诞生的“御宅族系文化”如今获得了超越国界的支持。御宅族系文化的特征呼应着1970年代至今的后现代潮流，也包含着现代化与后现代化所引发的人性扭曲，大叙事凋零后人们如何想象世界、如何进行文化生产与消费等诸多与当下密切相关的议题。对于中国人来说，无疑受日本的消费社会影响更强烈，不论是文化还是亚文化上的。

先要解释一下，“御宅族“这个词，现在我们接触得少了，所谓御宅，广义上讲是指热衷于各种亚文化，并对该文化有极度深入的了解的人；狭义上是指沉溺、热衷或博精于动画、漫画以及电子游戏的人。原来的“宅”和“宅”这个中国文化上的字没有任何关联的，虽然在中国亚文化爱好者“宅”的比例相当高，这种情况也在一定程度上加深了这种文化现象。

虽然这本书是写于20年前，那时候还没有现在的“信息茧房”概念，时至今日，越来越多的人被“圈”在“信息茧房”里，就正如动物一样，人类的动物化其实比20年前更加严重，对于本身就“宅”的人来说就真的无法自拔。

整个社会更多的人在不知不觉中被犬儒主义支配，更甚的是多了很多自认“非犬儒主义”的“犬儒主义者”。

宛如“多重人格”的存在就正是这个消费社会的现状，那么这本书想解决这个有问题的社会明显也不现实，只是通过解读，让我们可以更了解这个社会现状。

最后还是那句话，跟大象一起读好书，好读书，读书好！