建武十九年正月，东汉伏波将军马援远征交趾，斩杀叛军首领二征夫人之后，再又接再厉，又以楼船二千余艘，战士二万余人，跨海南下，进入遍布深林巨木、大象犀牛出没的九真郡（见郦道元《水经注》），开山填海，一路狂扫，又斩获徵侧余党五千余人。马援将叛乱的骆越首领三百余人北迁至荆州的零陵郡。至此，交州诸郡的大规模叛乱宣告结束，刘秀终于可以睡个安稳觉了。

但马援并没有就此离开，而是选择继续留在交趾维稳，并为当地做了很多实事，深受骆越百姓爱戴。他每过一地便治城郭，兴水利，教民稼穑，惩治恶吏，并上奏朝廷将引发叛乱的暴虐官员苏定下狱治罪。同时加强郡县制度，让汉朝官吏深入到县一级行政规划，并找出了越律与汉法相矛盾的地方十余条，奏请朝廷做适当修改，然后开展“普法教育活动”，与越人约法共守之，以尊重其习俗，达成民族和解，避免重蹈苏定覆辙。

从此，当地居民始终奉行马援颁布的新法律，直到清代，广东番禺人屈大均《广东新语》还说：“伏波故有神灵，为徼外蛮酋所畏，自汉至今，恪遵约束。……交趾人每惧汉人诉其过恶于侯而得疫病，于是设官二人守庙，不使汉人得入。而其君臣入而祭者，必膝行蒲伏，惴惴然以侯之诛殛为忧。”而苏轼《伏波将军庙碑》也说：“非新息苦战，则九郡左衽至今矣。……南北之济者，以伏波为指南，事神其敢不恭。”

然而马援的目标仍不仅于此，为了帝国南方之长治久安，他并未将眼光局限于一个交趾，而是整个印支半岛。

据记载，在这期间马援遣使远至交州以南的蛮荒之国中，去宣扬大汉威德，收降其中识相部落，攻打其中不服王化者。晋代《神异经》还传说，当时南方暹兜国王惊叹于伏波将军的显赫功绩，派出使者向汉军敬献了两头军用神牛。这两头牛毛黑如漆，体躯庞大，却不用喂食草料，因为它们会自行外出寻觅铁石为食，饲养员只需在牛棚中准备一盆火炭，供其解渴之用即可（蒸汽机车？？）。又说这种牛的粪便是天下最好的铁块，被称为“镔铁”。马援使用这种镔铁制造武器装备部队，从此在南方战无不胜攻无不克。

很有想象力的神怪故事，但它或许说明了一个状况——马援在南方平叛时，应该得到了一些亲汉部落的有力帮助。据《水经注》所载之马援奏书，当时汉军还有支一万两千人的交趾精兵，皆骆越族人，其中便习战斗者二千兵以上，能发毒箭，矢注如雨，所中辄死。战斗力极其强大。

据传，马援后来还率楼船部队登上海南岛，征服了岛上的俚人（今黎族之先民），然后设置城郭，教他们打井取水、耕作铸造，又留下了许多民间传说与历史遗迹。在今东方黎族自治县八所海港附近的罗带乡十所村，尚有马援所掘古井一座，井水夏凉冬暖，天旱而不枯，号称“天南第一泉”。郭沫若先生参观此处时曾留诗一首：“水泉清冽异江河，古井犹传马伏波，想见当年师驻日，三军朝汲定如梭。”又海康、徐闻（海康即今广东雷州，徐闻即今广东徐闻西，皆古人渡琼之重要港口）有伏波祠，祷马援为琼海之神，屈大均《广东新语》曰：“伏波神，为汉新息侯马援，侯有大功德于越，越人祀之于海康、徐闻，以侯治琼海也。”可见马援汉军确曾横越琼海，踏足海南岛。

至于马援的足迹究竟有到多远，据《唐书·环王传》与《安南志略》等史料，说他一直打到了湄公河三角洲，设象林县（今越南广南维川茶桥地方），然后在这里树立若干铜柱（有的说两根，有的说五根），作为东汉与蛮族的法定国境边界线。

他怕越南人以后又造反，把代表汉朝的铜柱给拆了，于是撂下了一句狂拽酷炫屌炸天的狠话：“铜柱折断之日，就是交人灭亡之时”，并在柱子上上刻了六个大字“铜柱折，交人灭。”

蛮夷们摄于马援之威，对这些铜柱又怕又恨，但大家又都不敢毁坏铜柱，便在每次路过时偷偷扔块石头，天长日久，竟形成一座小山，把这些铜柱都给埋了；如此既能防止铜柱意外倒塌，又能“心怀坦荡”的继续造反，越南人的精神胜利法果然厉害。

八百年后唐代，马援的后裔马总来到岭南担任安南都护，又在马援所立铜柱的故地，以一千五百斤铜特铸了两个柱子，刻书称颂唐朝的恩德，以追袭马援的功绩。直到明代，马氏铜柱仍然影响力巨大，据时人所编《广西通志》：“千百年来，交人顾视铜柱，信如蓍龟，终不敢逾跬步，以争尽寸之地。”

至今，“马援铜柱”都是越南人的禁语，据说前几年有国内游客在越南询问铜柱所在，遭到越南愤青暴打。

这位游客虽然勇气可嘉，但显然没有读好史书，如果我要问铜柱所在，绝不会找越南土著，而会去找“马留人”，他们不但会开开心心的告诉我，说不定还会强拉我去他村子里吃饭跟我认老乡。

原来，当年马援离开越南之前，特意留了十户汉军看守铜柱，这些人都姓马，所以被称为“马留人”或“马流人”，隋末时繁衍至三百余户，据说他们隔绝于蛮夷，自相婚姻，自成一统，为一异域之独特汉人村落，且至今仍在祭祀马援。

其实，据南方很多地方志记载，马援这一路南征，一路都有留下戊守兵将。他们有的定居部落，世袭土司，管理蛮夷；还有的留在河网急流险滩处为行人导航，确保交州路途通畅。他们都是中国历史上开发南部的伟大先行者！

万里远征，穿山越海，涉无人之境，开未走之路，一路向南，向南，再向南，直达古代世界可以想象的最南，这便是汉代大探险家马援的无畏征途。作者以为，马援凿空北部湾与东南亚，对汉代“海上丝绸之路”的开拓功不可没，其历史贡献当与张骞等同；而他不畏艰险，勇往直前的伟然大丈夫之风，更令千载之下的热血男儿向往钦敬，不能自已。

至建武二十年秋，马援终以三年春秋，换来了一个和谐稳定的大南方，遂大功告成，振旅班师。

马援当然不是空手而回，他给刘秀带来些礼物，除南方珍奇特产外，还有一面阔达丈余的巨大铜鼓，需要数个壮汉抬着走。这大玩意儿可不一般，乃越人至高无上之礼器，其地位相当于中原的九鼎，为神圣与权威的象征，其铸造之精，雕镂之美，图案之丰富，均世所罕见。越人每有重大活动，如祭祀、征伐、集会，部族首领就要举行仪式，将铜鼓高悬于庭院，置酒召众，来者盈门。然后由贵族女童手持金钗，击鼓祈福，仪式结束，金钗还须留给主人，以敬鬼神（注1）。

然而，马援却将这个越人至高无上的圣器打碎，入火销熔，铸成一匹神骏无比的铜马，作为战利品献给了刘秀，并奏曰：“行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用也。然传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。”

我们都知道，刘秀又称铜马帝，这个彩头再好不过；而且马援此举，也有其重要军事意义。原来马援不仅好骑，也擅鉴马，曾师从于西汉末年著名相马大师杨子阿。所以他这匹铜马模型，正是按名家相马骨法、制成的良马标准形貌（与著名文物“马踏飞燕”属相同性质）。刘秀于是将其立于皇宫宣德门外，作为朝廷选马的典范（注2）。马援又穷搜所学，写出了中国第一部相马专著，称《铜马相法》，引为汉军后勤部门所用第一选马秘籍。其种种举动，大大推动了中国骑兵的发展，其后自东汉至三国时代，无不受益良多。

于是，为了奖赏马援稳定边疆之功，刘秀又特加赏赐了他衣服、酒、床、什器，粟五百斛，以及兵车一乘，并让他上朝与九卿同列。然而，面对皇帝的尊宠与嘉奖，马援不但没有飘飘然，反而认为自己进步还不够，还要继续奋斗，所以当很多故人前来迎接、拜贺，乃至对他南征之功大肆颂扬吹捧之时，马援却对其中一个叫孟冀的老友说道：“子以多智著称，吾本望子有善言，今反同众人邪？昔孝武帝时伏波将军路博德开置交州七郡，才封数百户；今我微劳，乃得叨封大邑，功薄赏厚，何以能长久乎？先生当有教我。”

孟冀不觉惭愧，低头道：“在下愚钝，智不及此。”

言尽于此，马援终于道出了那句震烁古今的经典名言。从此中国之优秀军人，莫不以此名言修身励志，也莫不以马援为模范榜样，躬身笃行。我们常说一个人无法改变历史，但偏偏这句话，两千年来亿万次的被国人重复说起，而鼓舞着一代又一代的热血男儿，千锤百炼，铸成了永远不朽之大汉铁血军魂。所谓一言以兴邦，不过如此。

马援道：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”

说这句话的时候，马援的神情淡似清风、皓如明月，气度有如神人，直把孟冀看呆。

战死疆场，马革裹尸，这才是一个军人至高无上的荣耀。看来此种武士道之精神，并非源自日本，而是来自中国，来自一个两千年前中国军人掷地有声的无悔壮语，而让千古后人追怀仰慕不已（注3）。

孟冀不由慨然赞叹：“谅为烈士，当如此矣。”

马援回朝后不到月余，匈奴与乌桓联兵入侵上党、天水二郡，一路势如破竹，兵锋竟直抵关中右扶风郡。扶风是马援的老家，更是西汉历代皇陵所在，此地不容有失。马援在家屁股还没坐热，闻信便上书请战。当时吴汉等开国名将已亡故殆尽，刘秀虽不忍再让马援远征辛劳，但也只能让他老将出马，保险。

于是，建武二十年十二月数九寒冬之际，马援奉命出屯襄国（今河北邢台），阻击胡虏。刘秀令百官祭祀路神，为马援践行。临行之前，马援忽然拉过朝中两位官二代小辈，语重心长的告诫他们：“人生幸得贵显，当使可贱，如卿等欲不可复贱，须居高思危，勉思鄙言。”

这其实也是句经典名言，可以用来教育所有官二代的名言。

这两位官二代，一个叫窦固，是大司空窦融的亲侄；一个叫梁松，是高山侯梁统的长子。窦融梁统都是当初河西集团的重要领导，刘秀攻打隗嚣时帮了大忙，因而成为东汉帝国最后一拨大股东，全家显贵，连带着窦固梁松也飞黄腾达，甚至还各娶了刘秀的女儿成为当朝驸马（注4）。这下两人可就不得了了，他们仗着皇亲国戚，平日里生活奢侈，放纵无度，还私结侠士，交通宾客，言行轻浮，朋党比周，不仅把父辈们戒骄戒躁、艰苦奋斗的优良传统抛在了脑后，其行为对官场之风气亦有不好之影响。马援尚在隗嚣手下时就与窦融、梁统有旧，是多年的故交，有时看不惯了就替老友教育一下小辈，这也是一番好意，那窦固听了倒是知错能改，从此安心读书，研习兵法，变得谦让而有节操，马援很是满意；可那梁松却顽固不化，还觉得马援管太宽，心中极为不满。

其实梁松对马援早就记恨上了。此前有一次，马援生病，梁松受父亲梁统之命前去探望，还吩咐他要亲至床前向马援行礼；不料马援“给脸不要脸”，竟卧床安然受之而不回礼。这下梁松觉得太丢脸太伤自尊了，心想我好歹是今上之婿，贵幸朝廷，公卿已下莫不惮之，马援何敢乃尔？于是恨恨而还。马援家人一看气氛不对，心想这下可坏事儿了，反倒马援自己不以为然，还说：“周礼曰：‘见父之执友，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。’我乃松父友也。虽贵，何得失其序乎？”有点倚老卖老的意思，梁松从此心生怨恨，总想着找机会报复一下马援。

然而，对于梁松的小人之心，马援一无所知，他甚至不觉的这是件事儿。所以说这小人哪千万不能惹啊，你都不知道啥时候就把他给得罪了，然后他就对你恨之入骨了，就像马援这样，多无辜。

注1：此据晋人裴渊《广州记》，看来骆越尚处青铜时代。

注:2：元代马祖常《汉铜马式歌》赞：“汉家金铜铸马式，求马相比不失一。”

注3：孙中山写给蔡锷的挽联曰：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”抗日名将赵尚志《满江红·调寄黑水白山》曰：“争自由，誓死战。效马援，裹尸还。看拼斗疆场，军威赫显。冰天雪地矢壮志，霜夜凄雨勇倍添，待光复东北凯旋日，慰轩辕。”毛泽东则说：“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。马援之后，是一代不如一代哟！”钱穆《国史新论》也说：“马援是个大豪杰，闻其风，一样百世可以兴起。不要钱，不享老福，情愿马革裹尸还葬，还不算是一豪杰吗？惟其他能具有这套豪杰之气，才能表现出一个最高人格来。

注4：刘秀提拔西北派，也是为了制衡南阳派与河北派。刘秀共十一子，南阳阴氏与河北郭氏各生五子，其家族势力最大，所以刘秀便把女儿都嫁给西北派，以提升他们的势力，做到各派势力均衡，保证皇权稳固。所以从梁统到汉和帝时的大将军梁冀，先后有七代十五人封侯；而窦氏一门也备受恩宠，才祖孙三代就出了一公、两侯、娶公主者三人、二千石四人，府邸相望京邑，奴婢以千数。