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公元1127年，金军攻陷汴梁，俘虏北宋君臣。三千余宗室被押往北方，沿途饱受凌辱。抵达金国都城后，仅剩一千余人。
在金朝祖庙前，二帝及宗室被迫身披羊皮，牵羊入庙，行最为侮辱的＂牵羊礼＂。男人沦为奴仆，女子饱受凌辱，贞节难存。朝代覆灭，百姓遭殃，人伦道德尽失。金人以异族之尊，糟蹋炎黄子孙。
沦为阶下囚公元1127年正月，金军大举南下，直逼北宋都城汴梁。金军以其精锐之师，兵锋所向，势如破竹。宋军节节败退，全然无力抵抗。仅仅几个月后，汴梁城便告失守。
就在城破之日，宋徽宗与宋钦宗率领文武百官出城迎降。徽钦二帝身着龙袍，头戴冕旒，跪伏于金军统帅之前。百官哀叹，人人垂泪，知今日北宋社稷已倾，山河从此易主。金人傲慢无礼，将宋徽宗与宋钦宗及三千余宗室尽数收押，准备北迁。
宋室宗亲与公主、嫔妃们见此情景，无不悲不自胜。金兵押解北归，行程万里，沿途对俘虏百般凌辱。宋徽宗与宋钦宗虽为天子，却也不能幸免，每日里饥寒交迫，困苦不堪。金军有时甚至故意刁难，逼迫二帝赤足步行，以示羞辱。
众多宋朝宗室于北归途中不堪折磨，或病死，或自尽，人丁损失惨重。年轻貌美的宫女与妃嫔，更是饱受金兵调戏凌辱。有的不愿忍受，便自寻短见；有的苟延残喘，但也大多客死他乡。
车驾渐渐向北，愈行愈远。离开熟悉的南方土地，离开锦绣繁华的汴梁城，北宋君臣泪洒征程。尊贵如宋徽宗，也只能黯然神伤，无可奈何。
就这样，押解队伍跋涉数月，终于抵达金国都城。然而真正的噩梦才刚刚开始。统计俘虏人数，竟已不足一千五百人。金人不仁，罔顾人伦，只待俘虏北宋君臣如同牲畜一般，任意摆布、随意出卖。至此，昔日天朝上国，已然沦为他人阶下之囚。
羊皮加身金人将俘虏北宋君臣押解至金国都城后，并未就此善罢甘休。他们要在祖庙前，让这些俘虏君臣臣服，以彰显自身的武功，羞辱北宋的威仪。
一日清晨，天色尚未大亮，牢中的北宋宗室便被金兵粗暴地赶到庙前空地。他们有的被押上囚车，有的则被勒令步行。
待众人来到金国祖庙前，几名金朝大臣宣读了一道命令。北宋君臣这才知晓，他们竟要在此行金国特有的＂牵羊礼＂，以示臣服。金兵强令宋徽宗与宋钦宗脱下龙袍，换上女真族服，头上系一白布，上书＂悔过＂二字。其余宗室百官，也被勒令如此。
羞辱还远未结束，金兵又强迫众人褪去上身衣物，披挂羊皮。男子犹可忍受，女眷们却羞愤难当，纷纷捂面饮泣。金兵不仅无半分怜悯，反倒发出一阵阵猖狂的嬉笑，用皮鞭逼迫女眷放下双手，袒胸露乳。
接下来，金兵将一只只羊驱赶至众人身前，要他们亲自牵至庙中。在一片鸣笛奏乐声中，头顶白巾、身披羊皮的徽钦二帝，颤颤巍巍地走进庙门。只见庙内高悬一块块写有＂俘宋二帝＂等字样的白布，在风中飘荡。
金国祭祀按其礼制进行，舞蹈杀生，残忍骇人。北宋二帝被逼跪于金国祖宗牌位前，以宋朝之礼磕头，每每磕至额头鲜血淋漓，金国祭祀才放声高呼：＂俘宋国二帝献祖！＂
就这样，金国的＂牵羊礼＂轮番上演，君臣百官无一幸免。宋朝皇后嫔妃们更是惨遭凌辱，女眷中不乏羞愤自尽者。尊严被践踏，国格受辱，北宋君臣就此失尽颜面。昔日的繁华尽数化为乌有，取而代之的，是刻骨铭心的奇耻大辱。
北宋覆灭经过牵羊礼的残酷羞辱，北宋君臣的命运更加悲惨。金人对这些俘虏视若草芥，随意处置，毫无人道可言。
男性俘虏中，除了宋徽宗、宋钦宗等皇室宗亲，其余百官皆被发配为奴。他们或被迫在金人府邸中当牛做马，充当下人；或被赐予金人贵族，终日劳作，饱受欺凌。这些昔日的朝廷命官，一个个都沦为金人的奴仆，再无半点尊严可言。
女眷的遭遇更为悲惨。宋朝后宫佳丽无数，金人将她们尽数收为己有，任意玩弄。后宫妃嫔宫女大多惨死于非命，鲜有活命者。即便苟活，也饱经摧残凌辱，生不如死。
至于宋徽宗与宋钦宗，金人先是废黜其帝位，改封昏德公与重昏候。二人被囚禁于别院之中，朝不保夕，苦不堪言。宋徽宗年事已高，本就体弱多病，再加上金人的种种折磨，不出几年便撒手人寰。据史料记载，宋徽宗晚年几近精神崩溃，时而昏厥不醒，时而癫狂胡言。故世时亦无人知晓，全然不得善终。
宋钦宗虽然年岁尚轻，但在金人的严酷看管下，也不得自由，如同困兽。金人不给予其丝毫尊重，甚至屡屡羞辱。日复一日的折磨，宋钦宗的身心都遭到严重创伤。他几次试图自尽，但都被金人發现阻止。就这样苟延残喘到1161年，宋钦宗最终客死他乡。更有记载称，宋钦宗死后竟遭金人乱箭射死，尸身还被野蛮践踏，惨不忍睹。
牵羊礼俗金人之所以要在俘虏北宋君臣后，举行残忍而又充满羞辱意味的＂牵羊礼＂，实则与其独特的民族习俗和文化渊源息息相关。
金朝是由女真族建立的政权。女真先民源自东北地区的游牧部落，长期以狩猎和游牧为生。在漫长的游牧生活中，他们对待俘虏和战利品的方式，往往极为野蛮和粗暴。在他们的观念里，俘虏就如同征服来的牲畜一般，没有任何人身自由和尊严，完全任由胜利者摆布。
事实上，类似于＂牵羊礼＂这样羞辱俘虏的做法，在女真族的习俗中由来已久。早在他们尚未建立金朝之时，部落间征战不断，战胜的一方往往会俘虏败者首领，并迫使其身披羊皮、牵羊而行，以此彰显武勇和力量的强大。这种习俗世代相传，甚至成为女真人不成文的法则。
及至金朝建立，这种残酷的风俗也得以延续。每当金军凯旋而归，都要将俘虏裹以兽皮，游街示众。甚至有时会将俘虏投入野兽圈，任其被豺狼撕咬。如此残暴不仁之举，却被视为彰显武功的荣耀象征。
对宋朝的俘虏，金人同样施以最残酷的＂牵羊礼＂。一方面是沿袭旧俗，另一方面则是出于对宋人的轻蔑和不屑。金人一向视南方汉人为懦弱柔软之辈，认为宋人尚文轻武，难成气候。是以在征伐之时，便格外凶悍，誓要将北宋打落尘埃，一雪前耻。
然而，金人的这种作为，无疑加剧了民族间的仇恨和隔阂。汉人对金人的凌迫羞辱，始终难以释怀。即便宋朝衰亡，此仇此恨亦无法泯灭。反倒令不少仁人志士发奋图强，誓要倾覆金人政权，光复中原。后来的南宋与金朝之间爆发的一系列战争，某种程度上也与这段屈辱的历史脱不开干系。
可以说，＂牵羊礼＂这一充满野蛮色彩的习俗，给中原百姓带去无尽的伤痛。金人的残暴，使这段往事成为中原百姓心中永远的痛。直至金朝灭亡，这段耻辱的记忆才渐渐淡去。
女性悲剧除开民族仇恨不谈，北宋后期至金朝这段历史中所上演的人伦悲剧，尤其是女性的悲惨遭遇，还与根深蒂固的封建礼教密不可分。
在封建礼教观念下，女性的一切都附属于男性。尤其在婚姻方面，＂三从四德＂更成为女性必须恪守的人生准则。所谓＂三从＂，即＂未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子＂。女性自出生到死亡，处处为礼教所束缚，毫无自由可言。
在这种环境下，女性一旦遭受凌辱，便再也无法立足于世。＂从一而终＂几乎成了女性的唯一选择。否则便可能被视作＂失节＂，受尽世人唾弃。宋朝宫女和妃嫔在遭受凌辱后，或选择自尽殉节，或选择苟活偷生，无不深受这种礼教观念影响。
更有甚者，封建礼教甚至助长了一种畸形的审美。宋朝许多女性在自尽殉节后，竟被朝廷追封谥号，树立贞节牌坊。社会对这种行为大加赞颂，以此树立妇女楷模。长此以往，＂殉夫＂几乎演变为女性在夫死后必须履行的义务。许多深受封建礼教毒害的女子，在丈夫死后也选择跟随自尽，以求＂守节＂。
可以说，女性在礼教观念下几乎丧失了独立生存的空间。自宋至明清，这种畸形的审美观和价值观经久不衰。女性的生命似乎只能系于男性，她们的尊严也往往被置于道德评判之下。无数巾帼英烈就此折戟沉沙，无数平凡女子深陷礼教牢笼，生而不自由，死而后已。
北宋亡国后金人＂牵羊礼＂中上演的血泪悲剧，凸显出女性在礼教观念下的悲惨命运。而这种悲剧，又反过来加剧了对女性的审美畸化和人格物化。若要妇女真正解放，挣脱礼教枷锁，实现自身独立，恐怕还需要一个漫长的觉醒过程。
参考资料：
[1]杜凯月.野蛮与文明：金国牵羊献俘礼管窥[J].地方文化研究,2020(02):96-101.
[2]李玉洁.艮岳与北宋的灭亡[J].开封大学学报,2005(02):13-14+22.
