本文作者：梁小山

电影《太极张三丰》里，张三丰研究的是“内功心法”，与拳势、拳式无关。因此我觉得，凡是内家拳都有其雷同的地方。

据笔者浸泡于内家拳术的爱好三十多年的思考，以及对历史的涉猎与感悟——千百年来，甚至追溯到太上、元始，其实内家拳一直局限于贵族内部传授。随着外族的入侵（蒙元），直至宋末元初。才散轶民间。张俊宝才有机缘得之，并开门立派（仅此一说，相信就信，不信，仅作参考）。历史史实到底如何？大约只有上苍知道了。

山西祁县戴氏，倘无缘明朝国子监，想也就是修为拉弓射箭、举石锁等为主。可历史就是给他们机遇，使他们有缘于国子监，从而有缘于内家拳的修为。

有清一朝，戴氏族人不仕满清贵族。民国又无缘南北国术馆，致使散轶祁县与呼市之民间。

笔者有幸，一窥一斑，不敢独享，献字于文。又恐言语不详，贻误读者，此心惴惴。

下文勉强成文，言语不精，烦请读者辩证读之。

——戴氏心意拳的内功心法之秘要，由于当时的条件，很少形成文字。其实，在“艺”的领域，形成文字的东西，永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。只有口口相授，才可恰如其分。因为有些口语，永远没有匹配的文字的——更何况，只允许传授者说不清楚，不允许受教者听不明白。

其实，为徒弟的，身、心的感觉和体验到了一定层次了，师父级别的才能予以点拨。否则，不是会坏事？就是有“对牛弹琴”的感觉。因为戴氏心意拳的行拳轨迹是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律，这些规律，就是戴氏心意拳拳家们所说的内功心法。

现在，我择其要地简述其中的部分内容，恐贻误大家，因此也不需太执着相信。不过，笔者是戴氏心意拳爱好者，戴氏心意拳是内家拳，因此以祂为例。想，天下把式是一家，其他内家也相通吧。

1.浑圆一体。

戴氏心意拳桩功的学名里有“混元”一词。元，始也。“圆”，终也。若干个“元”的积累，最终会有“圆”的感觉与效果——故浑圆一体！

浑圆一体是传统内家拳家最为推崇的内家境界之一。电影《太极张三丰》里通过镜头已经艺术化的把“浑圆”表现的淋漓尽致，兹不赘言。

浑圆一体就是把体内的能量都调动起来后，在有意无意间能保持周身的整体性，不顾此失彼。

任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。如何做到浑圆一体呢？

戴氏心意拳老前辈们留下了“六合”这一不二法门。后来阅读面多了，原来“六合”内家各门都讲，大约都与张三丰祖师有关的缘故吧。

第一，浑圆。要求不管坐着还是站着，都要在有意无意间，意念像一颗混沌“鸡卵”一样把整个身体都罩起来，这样周身的气也会整起来。读到此，想想《山海经》的开创篇——盘古开天辟地。

第二，内外六合。传统的养生法要求周身有一动无不动的境界。如何做到呢？主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神、意、气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上，把手和脚连上（“连”？还是“联”？仁者见仁）。

意念这样一连，百会、会阴再一合（乾坤二炁），感觉就不一样了。此外，内外相合的方法有有三圆相摞的其他要求等。

第三，一身备五弓。身备“五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是委中到涌泉，弓背是脊中到命门（这个弓背较长一点）；上身两张张弓。两肩内包，前后之弓；两肩下垂，上下之弓。两跨相裹，前后之弓；两臀内敛，亦上下之弓。五弓具备，浑然一体。再慢慢放松，在放松的过程中，您会有“抻筋拔骨”的感觉。随着“量”的积累，逐渐达到骨正筋柔，气血自会畅通无阻。气血畅通无阻，自会——浑身无处不丹田。（待续）