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印度“圣女”就是一种有着好听名字，却实际应被叫做印度庙妓的悲惨人群。
长久以来，因为印度社会的这种传统陋习，当地的“圣女”们，还是在人们“救救孩子”的呼吁声中，依然没能逃过成为艾滋病高发人群的命运。
那么真实的印度“圣女”，都有着怎样悲惨的生活，而这种被流传已久的印度陋习，又为什么会一直存在于印度社会之中？
场景还原
印度的“圣女”文化印度“圣女”虽被叫做圣女，但其实在当地，却也并不是个体面的称呼。
“圣女”习俗虽是印度的古老习俗，但却是葬送了许多无辜少女身心的，一种存在于印度社会之中的畸形角色，看似高高在上，实则却是处于社会最底层的人。
印度当地的一些贫困家庭的女孩，就是这“圣女”群体的主要来源，而那些被叫做贱民的乡村女孩，如果决定了“圣女”之路，那么从10岁开始，也就不得不放弃了传统婚姻模式。
这些所谓“圣女”们就会做好，将自己的一生献给当地神的准备，会为她的村庄村民们，进行有关宗教仪式与祈祷等的行为。
而这些年幼的女孩儿，在进入青春期之前，可能有着圣女的待遇，但当她们刚刚进入青春期那一刻，悲惨的命运也就开始落在她们身上了。
公元前1500年左右的时候开始，古印度文明就因为雅利安人的侵入而摧毁，占据这里的人，也就建立起了新的宗教与主教文化。
而新创立的宗教文化中，也就开始出现了对于性力的崇拜文化，各尤其是其中包含了印度几乎所有宗教文化艺术的吠陀经，成为了现在印度，将性作为人生轮回中重要的组成部分。
所以继承了印度土著居民文化，与雅利安人自然崇拜文化的印度人，也就形成了后来印度天人合一的享乐文化，甚至形成了最早期的换妻文化形式。
据抖音百科消息，在古代阿拉伯旅行者，有关《中国印度见闻录》中的记述，印度很早就有了类似的圣娼，是被称为“佛陀之娼”的一群女子。
据说是一个妇人在怀孕产子前先许了愿，当她生下一个美丽的女孩后，就需要带着她的女儿，去到佛陀面前将她献给人们所信仰的佛陀。
将女孩儿献给佛陀以后，这个母亲就会在街市上为她的女儿，找到一间可供使用的房子，挂上彩帘后就让她的女儿坐在椅子上，等待来客光顾。
不论是印度人还是外国人，只要付出一笔赏钱，就可以与做在彩帘后的女孩玩弄，而靠着此等营生的女子，也会把每次迎客积攒的金钱，送到寺院方丈的手中，用于资助寺院建设发展的费用。
而这种并不算体面的工作，却被赋予了不是为贪图一时享乐，只是为敬神而做出牺牲的含义，所以这些女人也就成为了一群不受指责的，伺候神的庙妓娘子。
又因为从中世纪的印度开始，就会在寺庙中充斥着大量的颜色雕塑，在印度文化看来是具有艺术价值的，就是这样泰然自若的开放两性文化，使得印度将两性原始结合，作为了其文化发展的主流之一。
但被迫接受这样身份沦为庙妓的女人们，却也都并非是自愿的，人们虽然会对她们恭敬畏惧，但任谁也都知道，这些女孩儿们，就是一群命运凄苦的奴隶。
实际的印度“圣女”生活在印度贫困家庭出生的女孩，可能注定就是会身不由己的一群人，而这些穷苦人家的女孩子们，大多也是会在小小年纪，就被迫卖于寺院，成为寺院中出卖肉身供人发泄或是赚取钱财的奴隶。
这些被卖到寺院中的女孩，待她们进入青春期后，就会在庆典仪式中嫁给寺院，开始了他们与寺院长老僧侣们，同床共枕身不由己的日子。
表面的“圣女”光鲜，却也是无法掩饰她们身为印度教高僧，免费性伴侣的命运，虽然她们平时也会与家人生活在一起，但只要寺院有需要，她们直至衰老之前，都会一直不断为寺院提供服务。
然而这些印度“圣女”们，也会像欧洲的妓院老鸨一样，直到自己年老色衰后，就会慢慢的退居到幕后，再承担起培养下一代“圣女”的责任，为年轻“圣女”出谋划策。
所以在印度，也就有了一代又一代悲惨圣女的诞生，古老的印度传统习俗，也让许多无辜少女，不得不扮演这种畸形的角色，成为艾滋病传播的活动流通站。
遭受到迫害的广大印度妇女们，尤其是印度圣女，也是成为了艾滋病，这种目前并没有什么很好治疗方法的病症，其携带并高发的人群。
据百度百科消息，印度媒体称，在孟买、果阿等一些红灯区里，那些有着妓女身份的女人们，其实都曾是“庙妓”出身，因为年老或是一些原因，不得不在红灯区出来讨生活。
虽然印度各邦，已经在20世纪90年代时，先后制定了有关庙妓问题的法律，甚至还宣布，如果组织女孩加入“庙妓”行为，属于是非法行为。
但真实情况却是，法律也就只是让那样的活动转为走向地下，不再公开相关的习俗活动而已，悲惨命运的女孩儿们，还是无法真正的摆脱被支配的一生。
尤其是卡纳塔克邦北部的一些地区，这种有关寺庙圣女的习俗，仍在秘密地进行着，虽然也有了诸多的改头换面，但本质上还是并未发生什么改变。
一些印度当地的穷苦人家，或是重男轻女或是希望送走女儿后，能为家里带来收益与好运，甚至还天真的以为，女儿只要嫁给了神灵，就能找到属于她的幸福等。
所以认知上面的偏差，以及传统文化观念的根深蒂固，让印度“圣女”之风，还是没能被真正的彻底禁止，依然会有上千名的女孩儿，还在被迫的加入到庙妓行列里。
不摆在明面上，却在暗地里不断死灰复燃的印度陋习，也让一些媒体和渐渐建立起认知的印度当地民众们，不得不一次次的呼吁，让社会救救那些可怜的孩子们。
“圣女”们顶着神圣高雅的名字，却是要学习如何取悦男性或各种两性技能，这种让在印度本就地位堪忧的印度女性，更加难有出头之日，永远也都只能成为印度社会最底层的人。
有关印度“圣女”的传说不用穿僧袍日常可以回家的“圣女”，更类似于招致即来挥之即去的寺庙应召女郎，姿色尚在的时候，可以成为寺庙长老的心头好，但一旦到了没人迟暮，那就像是被榨干汁水的甘蔗渣子，毫无利用价值了。
而关于印度圣女的流传中，也有着许多传说，为所谓圣女增加了不少的谈资，甚至一度成为了圣女，能够在印度广为流传的关键所在。
场景还原
关于印度的故事，那么自然是离不开恒河水的，在印度史诗中就曾有一段，关于印度恒河起源的传说，从而奠定了性文化在印度的崇高而又神圣的地位。
传说中印度教的大神湿婆，在与乌玛就有一次可达100年之久的交媾，不仅不会中间间断，还有着令人难以想象的强大生殖繁育能力。
人们或是为湿婆的能力感到惊慌，或是央求湿婆将他的体液倾泻于恒河水中，不仅让更多的信徒可以具有强大的孕育能力，也造就了恒河之水从天而来的原因。
能让类似强烈繁育能力，灌于印度是被称为母亲河、圣河的恒河水中，由此可见，对于两性文化的发展，在印度是具有崇高而神圣意义的。
而还有关于印度庙妓的传说，也是在其史料中可以窥见一二，在16世纪的印度，一位被称作南都君王的人，在发现妻子背着他在与人通奸后，就在盛怒之下，命其儿子将其妻子的头颅砍掉。
听话照做的儿子还真就遵照君王的话，将其母亲的头颅取下，君王见此也很是欣慰，就询问儿子想要什么样的赏赐，但这儿子想要的赏赐，却是他母亲的重新回来。
但至此他母亲的头颅，已经是不知哪里去了，根本就不可能再寻回了，也就是在此时，一位贱民女子却出来愿意献上她的头。
也就是这位贱民女子的行为，使得她与她的妹妹都得以归入到了，印度的众神行列，成为了未来印度女孩子们，被献身的神仆对象。
但多年后的神仆却摇身一变成为妓女，于是就在印度卡玛塔克邦北部的地区，产生了数量多达十万的庙妓，并用美好的名字与形象，去包装所谓“圣女”的外壳。
后来又因为印度为人所诟病的妆嫁制度，也让后更多的贫民家庭个，会将她们出生的女儿，卖于寺庙成为献给寺庙众人的庙妓，过着看似光鲜实则悲惨的命运。
甚至是在一些没有儿子的家庭，父母就认为把女儿献给寺庙后，平时都可以在家带着的女儿，也就可以代替儿子的作用，可以对他们的老年进行供养。
除了一些对“圣女”认知不清的家长，大多数的父母，都是在明知什么为“圣女”的情况，又在利益的驱使中，通过牺牲女儿的幸福，换来自己的生活安稳与富足。
而也有一些说法中，会认为女性流血泪，就会被奉为圣女，据央视网消息，在印度就有一位妇女，因为眼睛会流血，就吸引了众多信徒的膜拜。
这种反常的情况，也让当地的医生都束手无策，直到被印度教徒得知后，就认定其为奇迹女性，称呼她为圣女并会带上供奉的圣品。
但一旦被认定为圣女，那命运也会可想而知会变得十分凄惨，所以印度教的行为，怎么看都是在做着让底层百姓受苦的事儿，并不算是个好的传统习俗。
参考链接百度百科——《印度圣女》、《印度庙妓》
抖音百科——《印度庙妓》
央视网——《印度少女血泪难尽被尊称为圣女》2009-08-28
