在生活和工作中，人们大多都遇到过一种窘境，就是——

无论你怎么说，似乎都是错的；

或者说无论你怎么说，都被别人评论为你是错的。

这些评价来自他人的评价：老师的评价，上级的评价，长辈的评价，邻里的评价，同学、同事、同行的评价，有直接关系的人和没有直接关系的人的评价……

也可能是“秀才遇到兵”，也可能是遇到了以势压人的人，也可能是遇到了众口铄金的情况……

类似遇到了阿凡提的“骑驴困境”：

骑有错，不骑也有错；

让孩子骑有错，让自己骑也有错；

骑不骑都错，怎么骑都错！

这真是太绝了！

似乎不管“有理”还是“没理”，

似乎你开口就错，一说就错，做什么都错，

似乎你不得不陷入失语或无语的状态……

这究竟是为什么呢？

在中国的字典中，有一个非常生动并且常用的词，叫做矛盾。

什么是矛盾？

用来形容人与人之间出现相对立的问题，比如说“张三和李四之间闹矛盾了”；

或者是形容事物之间相对立和相统一的性质。

对矛盾的认识，对中国人来说是一种常识、一种基本的认知能力，主要源于中国人对阴阳哲学的感悟。

矛盾无所不在，日常中这种例子确实很普遍——

你偏重矛，别人可以强调盾；

你偏重盾，别人可以强调矛。

这导致了似乎你“无论说什么都错”的困境，是人们失语、无语的根源。

但从根本性质上来看，这甚至不是抬杠，不是诡辩，不是挑刺找茬，不是文字游戏，不是不可说论，也不是不可知论……而是矛盾本身的属性。

尽管都知道“横看成岭侧成峰”，人们可能并没有完全认识矛盾的深刻内涵。

因为，要知道，在中华文明的深层次认知中，矛盾本身，并非只有矛和盾！

何以故？

简单来说——

矛盾包括，一是矛，二是盾，三是“矛盾”。

正如阴阳包括，一是阴，二是阳，三是“道”。

正如太极图包括，一是阴鱼，二是阳鱼，三是“太极”。

这个“第三者”就是不偏不倚的“中”，就是视之不见的“无”，就是正大光明的“明”。

这个“第三者”才是最重要的，才是真正的大智慧。

那么，人们如何避免或摆脱“无论说什么都错”的困境？

就是不能执其一端，不能迷于表象，不能“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

就是要把握这个“矛盾”。

就是要站位于这个“道”。

就是要“一脚门里一脚门外”。

就是要“跳出三界外不在五行中”。

就是要“会当凌绝顶一览众山小”。

或可谓——

“大日当空照，天地在我心”。